தினம் ஒரு தகவல் (தொடர்)

இணையம் வந்ததும் பலரும் அரையும் குறையுமாக படித்து விட்டு கருத்து சொல்லத் தொடங்கி விடுகிறார்கள்.இதில் சாமானியர் மட்டுமல்லாது அரசியவாதிகள்,சினிமாத் துறையினர் மட்டுமல்லாது சாமியார்களும் கருத்து சொல்லத் தொடங்கி விட்டனர்.
தில்லுமுல்லின் தலவர் ஜாக்கி வாசுதேவ்-ஈஷா- முதல் இடத்தைப் பெறுகிறார்.நித்தியானந்தரை விட முன்னேறி விட்டார் ஜாக்கி.

---

ஈஷா அறக்கட்டளையின் நிறுவனர் ஜக்கி வாசுதேவ் பேசிய சில காணொளிகள் சமூக வலைதளத்தில் வலம் வந்து கொண்டிருக்கின்றன. அவற்றில், முக்கியமாக அவர் கத்தரிக்காய் பற்றிப் பேசிய காணொளி. பொது மக்களை தங்களது தினசரி உணவுப்பழக்கமே தீமையானது என்பது போல மிகவும் அச்சத்தை விளைவிப்பதாக ஜக்கி வாசுதேவ் பேசியிருப்பவை எல்லாம் அறிவியல் பூர்வமானதா என்பதே கேள்வி.

ஜக்கி வாசுதேவ் கூறியது: “கத்தரிக்காயை தினமும் சாப்பிடும் பொழுது அதில் உள்ள `citatine` எனும் மூலக்கூறு மூளையின் Hypothalamus பகுதியை பாதிக்கும். Hypothalamus பாதிக்கப்பட்டால் நமது ‘முடிவெடுக்கும் திறன் (Decision making)’ குறையும். வளரும் குழந்தைகள் இருக்கும் குடும்பத்தில் கத்தரிக்காய் தடை செய்யப்பட வேண்டும்”.

எப்பொழுதும் சமூக வலைத்தளங்களில் பரவும் வரும் செய்திகள் அறிவியலுக்கு ‘புறம்பாக’ இருந்தால் அதைச் சுட்டிக்காட்டுவோம். ஆனால் இந்த காணொளியில் அடிப்படை அறிவியலே இல்லையென்பதும், அறிவியலில் நிறுவப்பட்ட உண்மைகளைக் கூட ஜக்கி வாசுதேவ் தவறாகப் பேசியிருப்பதும் வருத்தத்திற்கு உரியது.

முதலில், ஜக்கி வாசுதேவ் கத்தரிக்காயில் இருப்பதாகச் சொன்ன வேதிப்பொருளான ‘சிட்டடின் (citatine)’ (as pronounced by him) என்பது கத்தரிக்காயில் மட்டுமல்ல வேறு எந்த காய்கறியிலுமே கிடையாது. ஏனென்றால் அப்படியொரு வேதிப்பொருளே கிடையாது என்பதே உண்மை.

சரி எழுத்துப்பிழையாக இருக்கலாம் எனும் அடிப்படையில் பார்த்தோமேயானால் கூட  ‘சைட்டடின்  (cytadine)’ எனும் syrup உள்ளது. அதற்கும் கத்தரிக்காய்க்கும் மற்ற காய்கறிகளுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

அடுத்ததாக, இந்த citatine மூளையின் hypothalamus பகுதியை பாதித்து நமது சிந்தனைத்திறனை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மழுங்கச்செய்யும் என்கிறார். நமது சிந்தனைத்திறனை, பகுத்தறியும் திறனை உறுதிச்செய்வது பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக நடந்த பரிணாம வளர்ச்சியில் மனிதனிற்கு பெரும் சாதகமாக அமைந்த மூளையின் Prefrontal cortex பகுதியே அன்றி hypothalamus அல்ல. Hypothalamus-ன் பணி பசி, உடல் உஷ்ணத்தை சீராக வைப்பது, இனக்கவர்ச்சி, ஹார்மோன் சுரப்பிகளை இயங்கச்செய்வது போன்றதே தவிர பகுத்தறிவது அல்ல.

கத்தரிக்காயை ஆலகால விஷம் போலவும் குழந்தைகளுக்கு கொடுக்கவே கூடாது என்றும் பேசும் ஜக்கி வாசுதேவ் இன்னொரு காணொளியில் அறிவியல் பூர்வமாக நச்சுத்தன்மை கொண்டது என நிரூபிக்கப்பட்ட மெர்கூரியை(பாதரசம்) மிகச்சிறந்த மருந்து போல் விவரிக்கிறார்.

ஜக்கி வாசுதேவ் கூறியது: “மெர்கூரியை (பாதரசம்) உட்கொள்ளும்போது pipe (esophagus எனப்படும் உணவுக்குழாயை ஜக்கி வாசுதேவ் அவ்வாறு குறிப்பிட்டு இருக்கலாம்) வழியாக செல்லாமல் அதன் அதிக எடை காரணமாக வயிற்றில் நேரடியாக சொட்டும். அதனால் அது உங்களை கொல்லலாம். ஆனால் மெர்கூரியை சித்தர்கள் கொடுக்கும் போது அது மருந்தாகின்றது. நான் உயிரோடு இருப்பதற்கு காரணமே மெர்கூரி தான்”.

ஆனால் உண்மை என்ன ?

நாம் சாப்பிடும் எந்த உணவும் peristaltic movement எனப்படும் தசைகளின் சுருங்கி விரிதலால் வயிற்றை அடையுமே தவிர அதிக எடையுள்ள உணவுகள் நேரடியாக வயிற்றுக்குள் விழும் என்பது அறிவியல் அல்ல.

மேலும் மெர்கூரி ஒரு கன உலோகம் (heavy metal). அது Elemental mercury என்று தனித்து இருக்கும் போதும்; Amalgam ஆக சில்வர், டின்னுடன் சேர்ந்து கலவை நிலையில் இருக்கும் போதும் Mercury vaporஐ வெளியிடும். Mercury vaporஐ நுகரும் போதும், தொடர்ச்சியாக Mercury vapor நுகர்தலுக்கு ஆளாகும் போதும் பல விதமான ஆரோக்கியக் குறைபாடுகளை ஏற்படுத்தும். Mercuric oxide, Elemental mercury, Amalgam போன்ற எந்த வடிவிலும் மெர்கூரி விஷத்தன்மை வாய்ந்தது தான்.

மிக முக்கியமாக, குழந்தைகள் மற்றும் தாயின் கருவில் இருக்கும் சிசு Mercury poisoning-ஆல் கடுமையான பாதிப்பை அடைவர். நரம்பு மண்டல பாதிப்பு மட்டுமின்றி கருவில் இருக்கும் சிசுவிற்கு பிறவிக்குறைபாடுகள் ஏற்படுத்தும் தீவிர நச்சு தன்மை உடையது மெர்கூரி .

அறிவியல் ரீதியாக கத்திரிக்காய் நரம்பு மண்டலத்தை பாதிப்பது இல்லை; ஜக்கி வாசுதேவ் ஊக்குவிக்கும் மெர்கூரியே (பாதரசம்) குழந்தைகள் முதல் பெரியவர்கள் வரை நரம்பு மண்டல பாதிப்பை உண்டு பண்ணக்கூடிய தவிர்க்க வேண்டிய நஞ்சு.

இந்நேரத்தில் தமிழ்நாட்டில் கொடைக்கானலில் ஹிந்துஸ்தான் யூனிலீவர் நடத்தி வந்த Thermometer தொழிற்சாலையில் வெளியேறிய மெர்கூரி நச்சினால் ஏற்பட்ட பேரழிவினை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். சுமார் 600க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் பாதிக்கப்பட்ட நிலையில் 2001ல் தொழிற்சாலை மூடப்பட்டாலும் இன்றும் மெர்கூரி நச்சின் பாதிப்பு கொடைக்கானல் பகுதிகளில் இருக்கின்றது. பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நீதி கிடைக்க போராட்டமும் தொடர்ந்து நடந்து கொண்டிருக்கின்றது .

காணொளியில் ஜக்கி வாசுதேவ், தொழிற்சாலையில் இருந்து வரும் மெர்கூரி Mercuric oxide என்பதால் அது நச்சுத்தன்மை உடையது, ஆனால் சித்தர்கள் உபயோகித்த திடமாக்கப்பட்ட வடிவில் மெர்கூரி மருந்தாகிறது எனக் கூறியுள்ளார்.

சித்த மருத்துவத்தில் மட்டும் அல்ல உலகில் உள்ள பெரும்பாலான பாரம்பரிய மருத்துவத்திலும் மெர்கூரி இன்றியமையாத தனிமம். இதனால் இந்த மருத்துவ முறைகளை பின்பற்றுவோர் தொடர்ந்து மெர்கூரி நச்சினால் பாதிப்படைவது மிகப்பரவலாக உள்ளது.

நரம்பு மண்டலம், சிறுநீரகம் உட்பட பல உறுப்புகளை பாதிக்கும் மெர்கூரியை மருத்துவம் முதலான எந்த துறையிலும் பயன்படுத்தக்கூடாது என்றும், சுற்றுச்சூழலில் மெர்கூரியின் அளவை குறைப்பதற்கான பல நடவடிக்கைகளை உலக சுகாதார மையமும் உலக நாடுகள் அனைத்தும் கடுமையாக நடவடிக்கைகள் எடுத்து வருகின்றன.

ஆகையினால், அரசாங்க ரீதியாகவும், அறிவியல் ரீதியாகவும், எதிர்கொள்ளும் மிகப்பெரிய நச்சை நான் உயிர் வாழ்வதே மெர்கூரியினால் தான் என அஞ்ஞானமாய் பேசும் ஜக்கி வாசுதேவ் தன்னை பின்பற்றுபவர்களின் நலன் கருதி அறிவியல் கற்றறிந்து பேசுவது நலம்.

(கட்டுரை-முனைவர்.தேவி (Genetics)/WHO/ncbi.nlm.nih.gov/brainkart/YT)

[You must be registered and logged in to see this image.]

[You must be registered and logged in to see this image.]
கோவிட் அல்லது எலோன் மஸ்க்கின் ட்விட்டர் கையகப்படுத்தல் போன்ற பயங்கரமான ஒன்றைப் பற்றி உலகை எச்சரிக்க நீங்கள் 2016 ஆம் ஆண்டில் விமானத்தில் ஏறி உங்களைக் கண்டறியலாம்.

நிச்சயமாக எத்தியோப்பியாவிற்கு பயணம் செய்வது உங்களை சரியான நேரத்தில் திருப்பி அனுப்பாது . ஆனால் நாடு தற்போது 2016 ஆம் ஆண்டைக் கடந்து செல்கிறது என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

இன்று உலகம் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தும் நாட்காட்டி - கிரிகோரியன்- 1582 இல், போப் கிரிகோரி XIII கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை அறிமுகப்படுத்தினார் . இதற்கு முன், பெரும்பாலான ரோமானிய உலகமும் ஐரோப்பாவும் கிமு 45 இல் ஜூலியஸ் சீசர் அறிமுகப்படுத்திய ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தின.

ஜூலியன் சூரியனைச் சுற்றியுள்ள பூமியின் சுற்றுப்பாதையுடன் சிறிது ஒத்திசைவு இல்லாமல் இருந்தது. இதன் விளைவாக உண்மையான உத்தராயணம் (மற்றும் மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிற நிகழ்வுகள்) காலெண்டரில் உள்ள உத்தராயணத்திலிருந்து விலகிச் சென்றது . இது ஈஸ்டரைக் கணக்கிடுவதை இன்னும் கடினமாக்கியது.  மாற்றம் எளிதானது அல்ல, நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் நாடுகள் 10 மற்றும் 13 நாட்களுக்கு இடையில் இழக்க வேண்டியிருந்தது .

உலகின் பெரும்பாலான நாடுகள் இப்போது கிரிகோரியன் நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்துகின்றன என்றாலும், ஒரு சில நாடுகள் ஆண்டுகளைப் பிரிப்பதற்கான பிற வழிகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. எத்தியோப்பியாவில், 13 மாதங்கள் உள்ளன - மெஸ்கெரெம், டிக்கிம்ட், ஹிதார், தஹ்சாஸ், திர், யாகாடிட், மாகபிட், மியாஸ்யா, ஜின்போட், செனே, ஹாம்லே, நேஹாசா மற்றும் பகுமே. வருடத்தைப் பொறுத்து 30 நாட்கள், 31 நாட்கள் மற்றும் 28 அல்லது 29 நாட்களைக் கொண்ட மாதங்களைக் காட்டிலும், எத்தியோப்பியன் நாட்காட்டியில் 12 மாதங்கள் 30 நாட்கள் உள்ளன, அதைத் தொடர்ந்து ஐந்து அல்லது ஆறு நாட்களைக் கொண்ட இறுதி மாதம் உள்ளது. அது ஒரு லீப் ஆண்டு.

ஏற்பாடுகளை இன்னும் கடினமாக்க, பகல் நேரமும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. நள்ளிரவை விட காலை 6:00 மணிக்கு தொடங்கும் இரண்டு 12 மணி நேர பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆனால் எத்தியோப்பியாவில் 2016 ஏன்? இது ஒரு தற்செயல் நிகழ்வாக நமது சொந்த வருடத்திற்கு விந்தையாகத் தோன்றவில்லையா? பதில் 500 CE வரை செல்கிறது.

கிரிகோரியன் நாட்காட்டியைப் போலவே, எத்தியோப்பிய நாட்காட்டியும் இயேசுவின் பிறப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிபி 500 இல், கத்தோலிக்க திருச்சபை இயேசு எப்போது பிறந்தார் என்ற கணக்கீடுகளை மாற்றியது. ஆனால் எத்தியோப்பிய தேவாலயம் அவ்வாறு செய்யவில்லை. மேலும் கூடுதல் போனஸாக இது அவர்களின் புத்தாண்டை கிரிகோரியன் செப்டம்பர் 11 அன்று கொண்டாடுகிறது. எத்தியோப்பியா - ஆப்பிரிக்காவில் எப்போதும் இல்லாத ஒரே நாடு. காலனித்துவமானது - பழைய கணக்கீடுகளைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்தியது (அவர்கள் தன்னிச்சையானவர்கள் ) மற்றும் அதன் விளைவாக 2016 இல் வாழ்ந்து வருகிறோம், இன்னும் பிரெக்சிட் மூலம் கூட செல்லவில்லை.

Brexit -23 ஜூன் 2016, ஐக்கிய இராச்சியத்தின் குடிமக்கள் தங்கள் நாடு ஐரோப்பிய ஒன்றியத்திலிருந்து வெளியேறுவதற்கு வாக்களித்தனர். பிரெக்சிட் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

(ஜேம்ஸ் ஃபெல்டன்)

மொஹஞ்சதாரோ: 40,000 மக்கள் வசிக்கும் பண்டைய நகரம் திடீரென  காணாமல் போனது.
சிந்து சமவெளியில் உள்ள மற்ற நாகரீகங்களும் அதே நேரத்தில் சரிந்தன.
[You must be registered and logged in to see this image.]மொஹஞ்சதாரோவின் இடிபாடுகள் 1980 இல் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாக அறிவிக்கப்பட்டது.

பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 40,000 மக்கள் வசித்த நகரம் சிந்து சமவெளியில் பெருமையுடன் நிமிர்ந்து நின்றது. இது பண்டைய எகிப்து , மெசபடோமியா மற்றும் மினோவான் கிரீட்டின் பெரும் சக்திகளுக்குப் போட்டியாக இருந்தது. அது திடீரென வீழ்ச்சியடைந்து, முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படாத காரணங்களுக்காக கைவிடப்படும் வரை பல நூற்றாண்டுகளாக அது சீராக வளர்ந்தது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

"இறந்த மனிதர்களின் மேடு" என்று பொருள்படும் மொஹெஞ்சதாரோவின் இடிபாடுகள், தென்மேற்கு மாகாணமான சிந்துவில் நவீனகால பாகிஸ்தானில் அமைந்துள்ளது. யுனெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி , இந்த தளம் 24 ஹெக்டேர் (59 ஏக்கர்) பரப்பளவில் உள்ளது. இருப்பினும் கட்டமைப்புகளில் மூன்றில் ஒரு பங்கு 1922 முதல் தோண்டி எடுக்கப்பட்டது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

இது கிமு 2500 இல் கட்டப்பட்டது. அதன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பு குடியேற்றமானது குழப்பமான நகர திட்டமிடல் வளர்ச்சியின் விளைவாக இல்லை.  திட்டமிடப்பட்ட நகரத்தின் பெரும்பகுதி சீரான சுடப்பட்ட செங்கற்களைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டது, அவை தரப்படுத்தப்பட்ட கட்டிடப் பொருள் என்று கூறுகின்றன .

[You must be registered and logged in to see this image.]

அதன் உச்சக்கட்டத்தில், பெருநகரமானது நேர்கோணங்களில் வெட்டப்பட்ட நேரான சாலைகளைக் கொண்டிருந்தது. குடிமை மையங்கள், பொது குளியல், கலாச்சார மையங்கள், மதத்தலைவருக்கான கல்லூரி, ஒரு சிக்கலான வடிகால் அமைப்பு மற்றும் ஒரு பெரிய தானியக் களஞ்சியம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட நகரத் தொகுதிகளை உருவாக்கியது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

மொஹெஞ்சதாரோ கைவிடப்பட்டு, கிமு 1800 முதல் கிமு 1700 வரை அழிக்கப்படும் வரை செழித்தது. தளத்தின் பாதுகாப்பின் காரணமாக, மெதுவாக இயற்கை அழிவுக்கு மாறாக, விரைவான பேரழிவிற்கு நகரம் பலியாகி இருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது .

[You must be registered and logged in to see this image.]
மொஹெஞ்சதாரோவின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பு இது நகரத் திட்டமிடலின் விளைவு என்று கூறுகிறது.

[You must be registered and logged in to see this image.]


விந்தை என்னவென்றால், வெள்ளம் அல்லது தீ அல்லது அழிவுகரமான போரின் எந்த அறிகுறியும் இல்லை. அந்த இடத்தில் டஜன் கணக்கான எலும்புக்கூடுகள் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

எவ்வாறாயினும், சிந்து சமவெளியைச் சுற்றியுள்ள பல நாகரிகங்கள் இந்த நேரத்தில் வீழ்ச்சியடைந்தன என்பது தெளிவாகிறது . கிமு 1800 வாக்கில், இப்பகுதியில் உள்ள பெரும் நகரங்கள் முற்றிலும் கைவிடப்பட்டன. இறுதியில், அருகிலுள்ள இமயமலை அடிவாரத்தில் உள்ள கிராமங்களும் குறைந்துவிட்டன.

மீண்டும் மீண்டும் வரும் ஒரு கோட்பாடு என்னவென்றால், இப்பகுதியில் ஒரு பெரும் வறட்சியினால், விவசாயம் மற்றும் பெரிய குடியிருப்புகள் நொறுங்கியது.

2023 ஆம் ஆண்டில்,  இமயமலையில் உள்ள ஒரு குகையில் இருந்து ஒரு பழங்கால ஸ்டாலக்மைட் பற்றிய ஆய்வு இந்த கோட்பாட்டிற்கு சில வலுவான ஆதாரங்களை வழங்கியது. கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக விஞ்ஞானிகள், இப்பகுதியில் வரலாற்று சிறப்புமிக்க மழைப்பொழிவைப் பற்றி அறிய புவியியல் அம்சத்தின் வளர்ச்சி அடுக்குகளைப் பார்த்தனர். இது சுமார் 4,200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மிகவும் வறண்ட நிலைகளால் தாக்கப்பட்டு  இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது.

சிந்து சமவெளி மற்றும் இமயமலை மலைகளுக்கு அப்பால் கூட, "4.2-கிலோ ஆண்டு நிகழ்வு" என்று அழைக்கப்படும் 4,200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உலகளாவிய வறட்சி ஏற்பட்டது என்பதற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன. எல்லோரும் இந்த யோசனையுடன் உடன்படவில்லை. ஆனால் மனிதகுலத்தின் முதல் பெரிய நாகரிகங்கள் ஏன் இந்த நேரத்தில் திடீரென இப்படியொரு முடிவை சந்தித்தன என்பது இதுவரை  கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.

இன்னொரு முடிவு,வரட்சி காரணமாக ஆரியர்களின் இடப்பெயர்வின் போது மக்கள் துரத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்பதாகும்.ஏனெனில் கிடைத்த மனித எச்சம்,எலும்புக்கூடுகள் சிலவே கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

மேகாலயன் யுகம் என்பது பூமியின் வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான கட்டமாகும், இது கிமு 2190-1990 இல் தொடங்கியது. இது 200 ஆண்டுகால வறட்சியுடன் தொடங்கியது. இது கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல், மெசபடோமியா, சிந்து பள்ளத்தாக்கு மற்றும் யாங்சே நதி பள்ளத்தாக்கில் மனித நாகரிகங்களை பாதித்தது. இந்த யுகத்தின் ஆரம்பம் உலகளாவிய காலநிலை நிகழ்வால் ஏற்பட்ட கலாச்சார மாற்றத்துடன் ஒத்துப்போனது, இது தனித்துவமானது. நார்த்கிரிப்பியன் என குறிப்பிடப்படும் ஹோலோசீனின் நடுப்பகுதி 8,300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்து மேகாலயான் தொடக்கம் வரை இயங்கியது. இந்த யுகத்தின் ஆரம்பம் திடீரென குளிர்ச்சியாக இருந்தது. மேகாலயா யுகம் இந்தியாவின் மேகாலயாவுடன் தொடர்புடையது மற்றும் 4200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியது.
[You must be registered and logged in to see this image.]

[You must be registered and logged in to see this image.]
1947 - காஷ்மீருக்குள் ஊடுருவிய பாகிஸ்தான் படைகளைத் தடுக்கும் பொருட்டு, மன்னர் ஹரிசிங் காஷ்மீரை இந்தியாவுடன் இடைக்காலமாக (தற்காலிகமாக) இணைத்தார். இணைப்புக்கான ஒப்பந்தத்தில் மன்னர் ஹரிசிங் கையெழுத்திட்ட நாள். ”படையெடுப்பாளர்கள் துரத்தப்பட்டு அமைதி சூழ்நிலை நிலைநாட்டப்பட்டபின், காஷ்மீர் மக்களது விருப்பத்தின் அடிப்படையில் காஷ்மீரின் இணைப்பு பற்றி இறுதி முடிவெடுக்கப்படும்” என்ற நிபந்தனையுடன் தான் இந்த இணைப்பு நடந்தது. ஆனால், நேரு முதல் இன்றைய மோடி வரையிலான எல்லா பிரதமர்களும், எல்லா அரசுகளும் காஷ்மீர் மக்களை முதுகிலும் நெஞ்சிலும் குத்தி வருகின்றனர்.

பள்ளி மாணவர்களுக்கு ஒரே அடையாள எண் (APAAR): திறந்தவெளி பாசிச சிறைச்சாலையாக மாறும் நாடு!
மக்கள் அனைவரையும் வெறும் எண்களில் அடக்கி, சுரண்டலையும் ஒடுக்குமுறையையும் தீவிரப் படுத்துவதே பாசிச மோடி அரசின் நோக்கம். அதை  மாணவர் மத்தியில் அமல்படுத்தத் தான் இந்த ”அபார்” திட்டம்.

---

---

புதிய கல்விக் கொள்கையில் பள்ளி மாணவர்களுக்கு ஒரே அடையாள எண்: திறந்தவெளி பாசிச சிறைச்சாலையாக மாறும் நாடு!

சில தினங்களுக்கு முன்பு புதிய கல்விக் கொள்கையின் வழியே மாணவர்களுக்கு நாடு முழுவதும் ஒரே அடையாள எண்  வழங்கப் போவதாகவும் அதை ”தானியங்கி நிரந்தர கல்விக் கணக்குப் பதிவேடு” (Automated Permanent Academic Account Registry – APAAR) என்ற பெயரில் அறிமுகப்படுத்தப் போவதாகவும் மத்திய அரசு அறிவித்துள்ளது.

---

ஒன்றிய அரசின் ‘ஒரே நாடு, ஒரே மாணவர் அடையாள எண்’ திட்டம் – பயன்களும், பிரச்சனைகளும் !
ஒன்றிய கல்வி அமைச்சகம் புதியக் கல்விக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக கடந்த ஜூலை 29 அன்று நாடு முழுவதும் “ஒரே நாடு ஒரே மாணவர் அடையாள எண்” என்று சொல்லப்படும் அபார் (APAAR) அடையாள அட்டை திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. இதன்படி இந்த ‘தானியங்கி நிரந்தர கல்விக் கணக்குப் பதிவேடு‘ (Automated Permanent Academic Account Registry) திட்டம், அனைத்து மாநிலங்கள் மற்றும் யூனியன் பிரதேசங்களுக்கும் அனுப்பி வைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன்மூலம் அரசு மற்றும் தனியார் பள்ளிகளில் ஆரம்பக்கல்வி (Pre-Primary) முதல் உயர்கல்வி (Higher Education) வரை பயிலும் அனைத்து மாணவர்களுக்கும் 12 இலக்கம் கொண்ட இந்த அடையாள எண் (APAAR) வழக்கப்படவுள்ளது.

பயன்கள்:

இந்த அடையாள அட்டையில் மாணவர்களின் தேர்வு மதிப்பெண்கள், கல்வி சாதனைகள், பெயர், முகவரி, பிறந்த தேதி, பாலினம், புகைப்படம் உள்ளிட்ட மாணவர்களின் தனிப்பட்ட விவரங்களுடன், மாணவர்களின் விளையாட்டு நடவடிக்கைகள், மாணவர்களுக்கான கல்விக் கடன்கள், உதவித்தொகை மற்றும் பிற கடன்கள் ஆகியவையும், ஆதார் அட்டையிலிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களுடன் சேர்த்து டிஜிட்டல் முறையில் பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கும். இதன் மூலம் மாணவர்களின் பெயரில் போலி சான்றிதழ்கள் உருவாக்கப்படுவதைத் தடுக்க முடியும்.

இது மாணவர்கள் தங்கள் கல்வி ஆவணங்களை தொலைத்தால் எதிர்கொள்ளும் சிக்கல்களைத் தடுப்பதோடு, உயர்கல்வி அல்லது வேலைகளுக்கு மாணவர்கள் விண்ணப்பிப்பதையும் எளிதாக்குகிறது.
ஒலிம்பியாட்களில் தரவரிசை மற்றும் சிறப்புத் திறன் பயிற்சிகளில் எடுத்துள்ள சாதனைகள் ஆகியவற்றையும் APAAR பதிவு செய்கிறது.

மாணவர்கள் ஒரு பள்ளியிலிருந்து, மற்றொரு பள்ளிக்கோ அல்லது கல்வி நிறுவனத்திற்கோ மாறுவதற்கான சேர்க்கை செயல்முறையையும் இது எளிதாக்குகிறது. இதன் மூலம் நாட்டின் எந்தப் பகுதியில் உள்ள நிறுவனத்திலும், மாணவர்கள் எளிதில் சேர முடியும்.

மாணவர்கள் பள்ளிக்கு வருவதை நிறுத்தியிருந்தார்கள் எனில், அதற்கான காரணங்களை கண்டறிந்து அவர்கள் கல்வியில் தொடர்வதையும் இது உறுதிபடுத்துகிறது.

இந்த அபார் கார்டு மூலம் வழங்கப்படும் கிரெடிட் மதிப்பெண்களை உயர்கல்வியில் சேரும் போது பயன்படுத்திக்கொள்ள முடியும்.

பதிவு செய்யும் முறை:

APAAR அடையாள அட்டையை abc.gov.in என்ற இணையதளத்தில் பதிவு செய்ய வேண்டும். மேலும் இந்த பதிவு முறை டிஜிலாக்கர் (DigiLocker)-ஐப் பயன்படுத்தி பதிவு செய்யப்படும்.

இதில் இரண்டு விதமான பதிவுமுறைகள் இருக்கும். அதில் மாணவர்கள் தன்னிச்சையாக பதிவு செய்ய, Students என்பதையும், உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் மூலம் பதிவு செய்ய University என்பதையும் தேர்வு செய்துக்கொள்ள வேண்டும்.

இந்த டிஜிலாக்கர் கணக்கை உருவாக்க மொபைல் எண்ணோடு, மாணவர்கள் தாங்கள் பயிலும் வகுப்பு மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் விவரங்களையும் கொடுக்க வேண்டியது அவசியம்.

மேலும் இதனோடு ஆதார் எண்ணைக் கொடுத்து உறுதி செய்துகொள்ள வேண்டியதும் அவசியமானது.

அபார் திட்டத்தின் மூலம் ஏற்படும் சவால்கள்:

ஏற்கனவே தனித்துவமான அடையாள அட்டையாக ஆதார் அட்டை உள்ளபோது, மீண்டும் இந்த அபார் அட்டையின் தேவை என்ன? என பொதுமக்கள் மத்தியில் கேள்வி எழுந்துள்ளது. இதே போன்று ஆதார் தரவுகளின் பாதுகாப்பு பல கவலைகளை ஏற்படுத்தியுள்ள நிலையில், இந்த அபார் அட்டையின் தரவு பாதுகாப்பு குறித்தும் கேள்வி எழுந்துள்ளது.

அபார் அட்டையின் திட்டத்திற்கு இன்னும் சில மாநிலங்கள் ஒப்புதல் அளிக்கவில்லை. குறிப்பாக ‘புதிய கல்விக் கொள்கை 2020’-ஐ அமல்படுத்தாத மாநிலங்கள் எதுவும் அபார் அட்டைக்கான பணிகளை தொடங்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

APAAR அடையாள எண்ணை உருவாக்குவதற்கு பள்ளிகள் பெற்றோரின் ஒப்புதலைப் பெற வேண்டும் என்று அரசு கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. “அந்த ஒப்புதல் படிவங்களில், “UDISE தரவுத்தளம் மற்றும் உதவித்தொகை போன்ற பல்வேறு கல்வி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள நிறுவனங்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் எனது அடையாளம் காணக்கூடிய தகவல்களான பெயர், முகவரி, வயது, பிறந்த தேதி, பாலினம் மற்றும் புகைப்படம் ஆகியவை கிடைக்கப்பெறலாம் என்பதை நான் அறிவேன்.” என்று அதில் குறிப்பிடபட்டுள்ளது. இதன்மூலம் பெற்றோர்கள் பலரும் இதற்கு ஒப்புதல் அளிக்க தயக்கம் காட்டி வருகின்றனர்.

பெற்றோரின் சம்மதத்தைப் பெற்ற பிறகே APAAR செயல்முறை தொடங்கப்படும் என்று கூறப்பட்டாலும், பெற்றோர்கள் சம்மதத்தை மறுப்பதற்கான வாய்ப்புகள் குறித்து எந்த தகவல்களும் வழங்கப்படவில்லை.

குழந்தைகளின் ஆதார் அட்டையில் பெயர் திருத்தம் கோரி நாடு முழுவதிலும் சுமார் 40 லட்சம் பேர் மனு கொடுத்துள்ளனர். மேலும் ஆதார் அட்டை இல்லாத குழந்தைகளே சுமார் 19 லட்சம் பேர் உள்ள நிலையில், அபார் அட்டைக்கான விவரங்களை பள்ளிகள் திரட்டுவதில் தாமதம் ஏற்படும் சூழலும் உருவாகியுள்ளது. மேலும் ஒவ்வொரு மாணவரின் விவரங்களும் ஏற்கனவே UDISE-ல் உள்ள நிலையில், இந்த புதிய தரவுகள் சேகரிக்கப்படுவதால் ஆசிரியர்களுக்கு கூடுதல் சுமைகள் ஏற்படவும் வாய்ப்புகள் அதிகம்.
[You must be registered and logged in to see this image.]




(education.gov-/ncrf-apaar /indianexpress/YT)

சில நேரங்களில் ஒரு நிறுவனம் அல்லது அரசாங்கம் முதிர்ச்சியடையாத பத்திரங்களை வெளியிடுகிறது. அவை நிரந்தரப் பத்திரம்( perpetual bond ) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மேலும் பெயர் குறிப்பிடுவது போல, வழங்குபவர் விரும்பும் வரை அவை நடைமுறையில் இருக்கும். இது பத்திரம் வைத்திருப்பவர் நீண்ட காலத்திற்கு பலன்களைப் பெற அனுமதிக்கிறது.

[You must be registered and logged in to see this image.](370 ஆண்டுகள் பழமையான இந்த பத்திரம் இன்னும் வட்டி செலுத்தி வருகிறது.)

நிரந்தரப் பத்திரத்தை ஈர்க்கக்கூடியது என்னவென்றால், அவை மாற்றத்தக்கவை. நிறுவனம் அவற்றை திரும்ப வாங்காது. ஆனால் முதலீட்டாளர் அதை சந்தையில் விற்கலாம் மற்றும் வேறு யாராவது வட்டி சம்பாதிக்கத் தொடங்குவார்கள். சில நிரந்தரப் பத்திரங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக தலைமுறை தலைமுறையாக எண்ணற்ற முறை வாங்கப்பட்டு விற்கப்பட்டுள்ளன.

1751 இல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட பிரிட்டிஷ்  நிரந்தர பத்திரங்களில் ஒன்றாகும். அவை 2015 இல் முழுமையாக மீட்கப்படும் வரை இருநூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வர்த்தகம் செய்யப்பட்டன-அதாவது, பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் பத்திரங்களை திரும்ப வாங்கி முழுமையாக திருப்பிச் செலுத்தியது.

ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வழங்கப்பட்ட சில பத்திரங்கள் இன்னும் வட்டி செலுத்துகின்றன. இந்த பத்திரங்கள் நெதர்லாந்தின் கீழ் ரைன் பகுதியில் உள்ள  கால்வாய்களை நிர்வகிப்பதற்கு பொறுப்பான டச்சு நீர் வாரியமான Hoogheemraadschap Lekdijk Bovendams ஆல் வெளியிடப்பட்டது. 1648 ஆம் ஆண்டில், ஒரு நதியின் ஓட்டத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் அரிப்பைத் தடுப்பதற்கும் தொடர்ச்சியான தூண்களை நிர்மாணிப்பதற்காக பணம் திரட்டுவதற்காக நீர் வாரியம் ஒரு நிரந்தர பத்திரத்தை அறிமுகப்படுத்தியது .

பத்திரங்கள் ஒவ்வொன்றும் 1,000 கில்டர் என விலை நிர்ணயம் செய்யப்பட்டன. இது இன்றைய விலையில் சுமார் $500 மதிப்புடையது மற்றும் 5% நிரந்தர வட்டி விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தது. இந்த விகிதம் பின்னர் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் 3.5% ஆகவும் பின்னர் 2.5% ஆகவும் குறைக்கப்பட்டது.

கடந்த நான்கு நூற்றாண்டுகளாக, யேல் பல்கலைக்கழகத்தால் 2003 இல் சுமார் $27,000 க்கு ஏலத்தில் வாங்கப்படும் வரை இந்த பிணைப்பு பல கைகளையும் கடல்களையும் கடந்தது. முதலில், யேலுக்கு அதை என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. யேலின் சேகரிப்பில் உள்ள பல காப்பக ஆவணங்களைப் போலல்லாமல், அவை வரலாற்று கலைப்பொருட்களாக மட்டுமே மதிப்புமிக்கவை. இந்த டச்சு பத்திரம் இன்னும் நேரடி ஆவணமாக இருந்தது.

பத்திரம் காகிதத்தால் அல்ல, ஆட்டுத்தோலால் ஆனது. மேலும் வட்டி செலுத்துதல் நேரடியாக பத்திரத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. 1944 வாக்கில், ஆட்டின் தோலில் இடம் இல்லாமல் போனபோது, ​​புதிய கொடுப்பனவுகளைப் பதிவு செய்ய ஒரு காகிதச் சேர்க்கை சேர்க்கப்பட்டது.

[You must be registered and logged in to see this image.]
அசல் பத்திரத்திற்கு காகித சேர்க்கை.

---

சிங்கப்பூர் கல்

[You must be registered and logged in to see this image.]

சிங்கப்பூர் ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில், ராக்கி பாயிண்ட் மற்றும் ஆர்ட்டிலரி பாயின்ட் எனப் பலவகையில் அழைக்கப்படும் ஒரு முகத்துவாரத்தில், ஒரு காலத்தில் 3 மீட்டர் அகலமும், 3 மீட்டர் உயரமும் கொண்ட ஒரு பெரிய பாறை இருந்தது. 1819 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் அதிகாரி சர் ஸ்டாம்ஃபோர்ட் ராஃபில்ஸின் உத்தரவின் பேரில் காடுகளை அழிக்கும் தொழிலாளர்களால் இந்த கற்பாறை முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர் சிங்கப்பூர் தீவின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றார். பாறாங்கல்லின் முகங்களில் ஒன்று உள்ளூர் மக்களோ அல்லது வெளிநாட்டு பழங்காலத்தவர்களோ மற்ற ஆர்வலர்களோ புரிந்துகொள்ள முடியாத மர்மமான எழுத்துகளால் பல வரிகளால் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது. இது பாறாங்கல் மற்றும் மர்மமான கல்வெட்டு மீது மிகுந்த ஆர்வத்தை ஈர்த்தது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆற்றின் முகத்துவாரத்தை விரிவுபடுத்தும் பணியின் ஒரு பகுதியாக 1848 ஆம் ஆண்டில் கிழக்கிந்திய கம்பெனி பொறியாளர்களால் பாறாங்கல் தகர்க்கப்பட்டது. பாறையின் சில துண்டுகள் மட்டுமே காப்பாற்றப்பட்டன.

மேதை
உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, 14 ஆம் நூற்றாண்டில், சிங்கபுர இராச்சியத்தின் ராஜா ஸ்ரீ ராணா விக்ரமாவின் ஆட்சியின் போது வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற வலிமையான பதாங் என்பவரால் சிங்கப்பூர் ஆற்றின் முகப்பில் பாரிய கல் வீசப்பட்டது. படாங் இன்றைய மலேசியாவில் உள்ள ஜோகூர் சுல்தானகத்தின் வடக்குப் பகுதியில் ஒரு சாதாரண ஆண் குழந்தையாகப் பிறந்தார். ஒரு இளைஞனாக, அவர் ஒரு பணக்கார விவசாயிக்கு அடிமையாக வேலை செய்தார். வயல்களில் உழைத்து, காடுகளை வெட்டினார். இரவில் சிறு ஓடையில் பொறி வைத்து மீன் பிடிப்பார். ஒரு நாள் இரவு, மீன் சேகரிக்கச் சென்றபோது, ​​ஒரு பேய் தனது வலையில் இருந்து மீனை பிடித்துச் செல்வதைக் கண்டார். படாங் மிகவும் கோபமடைந்தார். அவர் அந்த அரக்கனைப் பிடித்து அதன் முடியை ஒரு பாறையில் கட்டினார். அரக்கன் கருணையை வேண்டி அவன் உயிரைக் காப்பாற்றினால், படாங் எந்த விருப்பத்தையும் நிறைவேற்றுவதாக உறுதியளித்தான்.

வேலை செய்வதில் சோர்வடையாமல் இருக்க படாங் வலிமையை பெற விரும்பினார். பேய் ஒப்புக்கொண்டது. ஆனால் ஒரு நிபந்தனையின் பேரில் - அவர் பேயின் வாந்தியை சாப்பிட வேண்டும். வாந்தியை விழுங்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் படாங்க்கு வயிற்றில் வலியை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் அவர் சக்தியை மிகவும் விரும்பினார். எனவே அவர் பணியை நிறைவேற்றினார். மேலும் அரக்கனை விடுவித்தார்.

மீண்டும் பண்ணைக்கு திரும்பிய படாங், தனது புதிய பலத்தை ஆர்வத்துடன் பயன்படுத்தி, குறுகிய காலத்தில் காட்டை அழித்தார். மற்ற அடிமைகளும் அவனுடைய எஜமானரும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். விரைவில், அவரது வல்லமையைப் பற்றிய செய்தி ராஜ்யத்திலும் அண்டை நாடுகளிலும் பரவியது. சிங்கப்பூர் மன்னன் ஸ்ரீ ராம வீர கெர்மா, படாங்கைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு, அவனைத் தன் அரசவைக்கு வரவழைத்தார். படாங்கின் வலிமையைச் சோதிக்க, புதிதாகக் கட்டப்பட்ட படகைக் கடலுக்குள் தள்ளும்படி அரசர் கட்டளையிட்டார். ஒரு மென்மையான உந்துதலுடன் படாங் படகைச் செலுத்தினார். ராஜா படாங்கின் செயலால் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

இந்தியாவின் கலிங்க மன்னர், படாங்கைப் பற்றி கேள்விப்பட்டபோது, ​​​​அவரை வரவழைத்து, தனது ராஜ்யத்தின் மற்ற வலிமையானவர்களுடன் ஒரு தொடர் போட்டியை ஏற்பாடு செய்தார். பலம் மற்றும் மல்யுத்தம் ஆகியவற்றில் பல போட்டிகளில் மன்னரின் விருப்பமான பலமான வீரருக்கு எதிராக படாங் போட்டியிட்டார். ஆனால் முடிவு எப்போதும் சமமாக இருந்தது. இறுதியாக, அரண்மனைக்கு முன்னால் உள்ள பெரிய பாறையை யாரால் தூக்க முடியுமோ அவர் வெற்றியாளராக அறிவிக்கப்படுவார் என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது. படாங் தனது தலைக்கு மேலே பாறையைத் தூக்கியது மட்டுமல்லாமல் அதை எறிந்தார். அங்கு அது சிங்கப்பூர் ஆற்றின் முகப்பில் இறங்கியது.

[You must be registered and logged in to see this image.]
சிங்கப்பூரின் 1825 ஆம் ஆண்டு வரைபடம், சிங்கப்பூர் ஆற்றின் முகப்பில் உள்ள ராக்கி பாயிண்ட் இடத்தைக் காட்டுகிறது. அங்கு மணற்கல் பலகை இருந்தது. பட உதவி: சிங்கப்பூர் தேசிய ஆவணக் காப்பகம்

பாறாங்கல் அழித்தல்
1843 ஆம் ஆண்டில், சிங்கப்பூர் ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் உள்ள பாதையைத் துடைக்கவும் விரிவுபடுத்தவும், ஃபுல்லெர்டன் கோட்டை மற்றும் அதன் குடியிருப்புகளுக்கு இடத்தை வழங்கவும் பாறாங்கல் தகர்க்கப்பட்டது. கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் இராணுவ அதிகாரியான லெப்டினன்ட்-கர்னல் ஜேம்ஸ் லோ, கல்லை அழிவிலிருந்து காப்பாற்ற கட்டப்பட்டார். ஆனால் அவரது கோரிக்கைகள் புறக்கணிக்கப்பட்டன. பாறை வெடித்த பிறகு, அவர் கல்வெட்டின் மிகவும் தெளிவான பகுதிகளைக் கொண்ட பல துண்டுகளை சேகரித்து, அவற்றை பாதுகாப்பாக வைப்பதற்காக கல்கத்தாவில் உள்ள ராயல் ஏசியாடிக் சொசைட்டியின் அருங்காட்சியகத்திற்கு அனுப்பினார். 1918 ஆம் ஆண்டில், ராஃபிள்ஸ் அருங்காட்சியகம், இன்று சிங்கப்பூர் தேசிய அருங்காட்சியகம், துண்டுகளைத் திரும்பக் கோரியது. அதில் அவர்கள் ஒன்றைப் பெற்றனர். மற்ற துண்டுகளின் கதி தெரியவில்லை.

[You must be registered and logged in to see this image.]
அசல் கற்பாறையின் ஒரு துண்டு, இப்போது சிங்கப்பூர் கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கல்வெட்டு
[You must be registered and logged in to see this image.]

கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் மெட்ராஸ் பீரங்கிப் படையின் கேப்டன் பீட்டர் ஜேம்ஸ் பெக்பியின் கூற்றுப்படி, கல்வெட்டு தமிழ் வழக்கற்றுப் போன பேச்சுவழக்கில் இருந்தது .

இந்த கண்டுபிடிப்பு சிங்கப்பூர் ஜலசந்தியுடன்  பழமையான ஒரு தமிழ் தொடர்பைக் குறிக்கிறது, இது தீவின் வரலாற்று காலவரிசையை மாற்றியமைக்க முடியும்.  கல்லின் தோற்றம் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்திருக்கலாம் என்று முன்மொழிகிறது, இதன் விளைவாக சிங்கப்பூரின் தோற்றம் தற்போது ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட 1299 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட தேதியை விட 300 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையதாக மாற்றப்பட்டது.

சிங்கப்பூர் கல்

லெப்டினன்ட்-கர்னல் லோவால் சேமிக்கப்பட்ட அசல் மணற்கல் அடுக்குகளில் ஒன்று, பின்னர் சிங்கப்பூரில் உள்ள ராஃபிள்ஸ் அருங்காட்சியகத்திற்குத் திருப்பி அனுப்பப்பட்டது, இன்று சிங்கப்பூர் கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது தற்போது சிங்கப்பூர் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் சிங்கப்பூர் வரலாற்றுக் காட்சியகத்தில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

உலக சமூகத்தால் பாலஸ்தீனத்தின் மீது திணிக்கப்பட்ட தெளிவற்ற நிலை, அதன் குடிமக்களுக்கு எதிரான மிக மோசமான போர்க்குற்றங்களை நியாயப்படுத்த எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இஸ்ரேல்-பாலஸ்தீன மோதலில் சமீபத்திய நிலை அதன் இருபத்தி நான்காவது நாளை எட்டியுள்ளது.

இந்த 24 நாட்களில், 2019 முதல் உலகெங்கிலும் உள்ள மோதல்களில் கொல்லப்பட்ட மொத்த எண்ணிக்கையை விட (ஈழத்தில் கொல்லப்பட்டவர்கள் சேர்க்கப்படவில்லை) அதிகமான பாலஸ்தீனிய குழந்தைகள் இஸ்ரேலின் கண்மூடித்தனமான குண்டுவீச்சில் காசாவில் கொல்லப்பட்டுள்ளனர் .

இதுவரை, 8,000க்கும் மேற்பட்ட பாலஸ்தீனியர்கள் கொல்லப்பட்டுள்ளனர், 25,000க்கும் மேற்பட்டோர் காயமடைந்துள்ளனர்.

கொல்லப்பட்ட மற்றும் காயமடைந்தவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சர்வதேச சட்டத்தின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்ட பிரிவாக (குழந்தைகள்)கருதப்படுகிறார்கள்.

அக்டோபர் 7 அன்று தெற்கு இஸ்ரேல் மீது காசா பகுதியின் நிர்வாகி ஒரு கொடிய தாக்குதலை நடத்திய பின்னர் , ஹமாஸுக்கு எதிராக இஸ்ரேல் போர் நிலையை அறிவித்தது .

அல்-அக்ஸா (Al-Aqsa Flood, )என்று பெயரிடப்பட்ட இந்த நடவடிக்கையானது , இஸ்ரேல் பாதுகாப்புப் படைகளின் (IDF) ஆதரவுடன் வலதுசாரி சியோனிஸ்டுகளால் இந்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில் அல் அக்ஸா மசூதியை பலமுறை தாக்கியதற்கும், காசாவில் பாலஸ்தீனியர்கள் மீதான தொடர்ச்சியான தினசரி ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கும் பதிலடியாகக் கூறப்பட்டது.

அக்டோபர் 9, 2023 அன்று, இஸ்ரேலின் பாதுகாப்பு அமைச்சர் காசா பகுதியின் " முழு முற்றுகையை " அறிவித்தார் . " மனித விலங்குகள் " என்று அவர் வர்ணித்த இரண்டு மில்லியன் மக்களுக்கான தண்ணீர், உணவு மற்றும் மின்சாரம் துண்டிக்கப்பட்டது. இந்த 24 நாட்களில் இணைய அணுகல் அவ்வப்போது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

அப்போதிருந்து, சர்வதேச சமூகம் (இந்தியா உட்பட) இஸ்ரேலுக்கு அசைக்க முடியாத ஆதரவை வழங்கி வருகிறது.

காஸா மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள பத்து முக்கிய ஹமாஸ் " பயங்கரவாத " குழு உறுப்பினர்கள், செயல்பாட்டாளர்கள் மற்றும் நிதி உதவியாளர்கள் மீது அமெரிக்கா பொருளாதாரத் தடைகளை விதித்துள்ள நிலையில் , ஐரோப்பிய பாராளுமன்றம் " ஹமாஸின் இழிவான பயங்கரவாத தாக்குதலை " கண்டித்து ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது .

ஐரோப்பிய பாராளுமன்றத்தின் தீர்மானம் கூறுகிறது , "இஸ்ரேலுக்கு எதிராக ஹமாஸ் என்ற பயங்கரவாதக் குழு இழைத்த வெறுக்கத்தக்க பயங்கரவாதத் தாக்குதல்களை மிகவும் வலுவான வார்த்தைகளில் கண்டிக்கிறது மற்றும் இஸ்ரேல் மற்றும் அதன் மக்களுக்கு அதன் ஆதரவை வெளிப்படுத்துகிறது; பயங்கரவாத அமைப்பான ஹமாஸ் ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது .

சர்வதேச சட்டத்தின் கீழ் பயங்கரவாதத்திற்கு வரையறை இல்லை
உலகெங்கிலும் உள்ள ஊடக அமைப்புகளும் அரசாங்க அதிகாரிகளும் ஹமாஸின் தாக்குதலை ஒரு பயங்கரவாதத் தாக்குதல் என்றும் , ஹமாஸையே ஒரு பயங்கரவாத அமைப்பு என்றும் விளம்பரப்படுத்தி வருவதால் , அது என்ன " பயங்கரவாதம் " மற்றும் யாரை பயங்கரவாதியாக வகைப்படுத்தலாம் என்ற கேள்விகளை எழுப்புகிறது. சர்வதேச சட்டம்.

சர்வதேச சட்டத்தின் கீழ் பயங்கரவாதத்திற்கு உலகளாவிய வரையறை இல்லை. 'பயங்கரவாத நடவடிக்கைகள்' என்பது பல்வேறு துறைசார் சர்வதேச ஒப்பந்தங்களின் கீழ் வரையறுக்கப்பட்டாலும் , வரையறையின் மீது ஒருமித்த கருத்து இல்லை.

உதாரணமாக, 1999 பயங்கரவாதத்திற்கு நிதியளிப்பதை ஒடுக்குவதற்கான சர்வதேச மாநாடு, ஒரு பயங்கரவாதச் செயலை இவ்வாறு வரையறுக்கிறது: " ஒரு குடிமகனுக்கு அல்லது செயலில் பங்கு கொள்ளாத பிற நபர்களுக்கு மரணம் அல்லது கடுமையான உடல் காயத்தை ஏற்படுத்தும் நோக்கம் கொண்ட எந்தவொரு செயலும் ஆயுத மோதலின் சூழ்நிலையில் உள்ள விரோதங்கள், அத்தகைய செயலின் நோக்கம், அதன் இயல்பு அல்லது சூழலால், ஒரு மக்களை அச்சுறுத்துவது அல்லது ஒரு அரசாங்கத்தை அல்லது சர்வதேச அமைப்பை நிர்பந்திப்பது .

1996 ஆம் ஆண்டு, ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச் சபையில் சர்வதேச பயங்கரவாதம் தொடர்பான வரைவு விரிவான மாநாட்டை இந்தியா முன்மொழிந்தது . வரைவில் ஒருமித்த கருத்தை எட்ட முடியவில்லை.

வரைவு மாநாட்டின்(convention) பிரிவு 2, பயங்கரவாதத்தை வரையறுக்கும் போது, ​​" எந்தவொரு நபரும், எந்த வகையிலும், சட்டத்திற்குப் புறம்பாக மற்றும் வேண்டுமென்றே, ஏற்படுத்தும் நோக்கத்தில் ஒரு செயலைச் செய்தால், இந்த மாநாட்டின் பொருளுக்குள் ஒரு குற்றத்தைச் செய்கிறார்:

(அ) ​​எந்தவொரு நபருக்கும் மரணம் அல்லது கடுமையான உடல் காயம்; அல்லது (ஆ) ஒரு மாநிலம் அல்லது அரசு வசதி, ஒரு பொது போக்குவரத்து அமைப்பு, தகவல் தொடர்பு அமைப்பு அல்லது உள்கட்டமைப்பு வசதி போன்ற இடங்கள், வசதிகள் அல்லது அமைப்பு, அல்லது அத்தகைய அழிவு விளைவிக்கும் அல்லது விளைவிக்கக்கூடிய இடங்களில் கடுமையான சேதம் பெரும் பொருளாதார இழப்பு; அத்தகைய செயலின் நோக்கம், அதன் இயல்பு அல்லது சூழலால், ஒரு மக்களை அச்சுறுத்துவது அல்லது ஒரு அரசாங்கத்தை அல்லது சர்வதேச அமைப்பை கட்டாயப்படுத்துவது அல்லது எந்த செயலையும் செய்யாமல் இருக்க வேண்டும்(or abstain from doing any act). ”

ஐக்கிய நாடுகளின் பாதுகாப்பு கவுன்சிலின் 2004 தீர்மானம் , " பணயக்கைதிகளை எடுத்துக்கொள்வது " என்ற பயங்கரவாதச் செயல்களின் வரையறையை விரிவுபடுத்துகிறது. இது பொது மக்கள் அல்லது நபர்கள் அல்லது குறிப்பிட்ட நபர்களின் குழுவில் பயங்கரவாத நிலையைத் தூண்டும் நோக்கத்துடன், மக்களைத் தூண்டுவது அல்லது கட்டாயப்படுத்துவது எந்த ஒரு செயலையும் செய்ய அல்லது தவிர்க்க ஒரு அரசாங்கம் அல்லது ஒரு சர்வதேச அமைப்பு.

அரசியல், தத்துவம், சித்தாந்தம், இனம், மதம் அல்லது பிற ஒத்த தன்மைகளைக் கருத்தில் கொண்டு இத்தகைய செயல்கள் எந்தச் சூழ்நிலையிலும் நியாயப்படுத்தப்படாது என்பதைத் தீர்மானம் நினைவுபடுத்துகிறது . மேலும் இதுபோன்ற செயல்களைத் தடுக்கவும், தடுக்கப்படாவிட்டால், அதை உறுதிப்படுத்தவும் அனைத்து மாநிலங்களுக்கும் அழைப்பு விடுக்கிறது. இத்தகைய செயல்கள் அவற்றின் கடுமையான இயல்புக்கு இணங்க தண்டனைகளால் தண்டிக்கப்படுகின்றன ”.

(For instance, the International Convention for the Suppression of the Financing of Terrorism, 1999, defines an act of terrorism as: “Any act intended to cause death or serious bodily injury to a civilian, or to any other person not taking an active part in the hostilities in a situation of armed conflict, when the purpose of such act, by its nature or context, is to intimidate a population or to compel a government or an international organisation to do or to abstain from doing any act.”

In 1996, India proposed the Draft Comprehensive Convention on International Terrorism in the United Nations General Assembly. A consensus on the draft could not be reached.

Article 2 of the draft convention, while defining terrorism, states, “Any person commits an offence within the meaning of this Convention if that person, by any means, unlawfully and intentionally, does an act intended to cause:

(a) Death or serious bodily injury to any person; or (b) Serious damage to a State or government facility, a public transportation system, communication system or infrastructure facility with the intent to cause extensive destruction of such a place, facility or system, or where such destruction results or is likely to result in major economic loss; when the purpose of such act, by its nature or context, is to intimidate a population, or to compel a Government or an international organisation to do or abstain from doing any act.”

The 2004 resolution of the United Nations Security Council widens the definition of terrorist acts to include “taking of hostages” with the purpose of provoking a state of terror in the general public or in a group of persons or particular persons, intimate a population or compel a government or an international organisations to do or to abstain from any act.

The resolution recalls that such acts “are under no circumstances justifiable by considerations of a political, philosophical, ideological, racial, ethnic, religious or other similar nature, and calls upon all States to prevent such acts and, if not prevented, to ensure that such acts are punished by penalties consistent with their grave nature”.)

ஹமாஸுக்கு எதிராக இஸ்ரேல் போர் அறிவிக்க முடியுமா?
பொதுவாக, பயங்கரவாதச் செயல்கள் இதுவரை அரசு சாரா நிறுவனங்களை மட்டுமே உள்ளடக்கியதாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

9/11 தாக்குதலுக்குப் பிறகு, அல்-கொய்தா மற்றும் பிற நேசப் படைகளுக்கு எதிராக பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான உலகளாவிய போரை அமெரிக்கா அறிவித்தபோது , ​​அது தலிபான் நடைமுறை அரசாங்கமாக இருந்த ஆப்கானிஸ்தானை ஆக்கிரமித்தது .

பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போரின் விளைவாக, வடக்கு அட்லாண்டிக் ஒப்பந்த அமைப்பு (நேட்டோ) படைகளால் கைப்பற்றப்பட்ட அல்-கொய்தா மற்றும் தலிபான் உறுப்பினர்கள் கியூபாவின் குவாண்டனாமோ விரிகுடாவில் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர் .

இந்த மக்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்கும் போது, ​​நான்கு ஜெனிவா ஒப்பந்தங்கள் பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போருக்கு பொருந்தாது என்று அமெரிக்கா கூறியது.

எவ்வாறாயினும், பல விமர்சனங்களுக்குப் பிறகு, அமெரிக்கா தலிபான்களை முறையான அரசாங்கமாக அங்கீகரிக்கவில்லை என்று கூறிய போதிலும், தலிபான் கைதிகளுக்கு மூன்றாவது ஜெனிவா ஒப்பந்தத்தை அமெரிக்கா தயக்கத்துடன் பயன்படுத்தியது .

மூன்றாவது ஜெனிவா உடன்படிக்கையின் 4 வது பிரிவின்படி, போர்க் கைதியின் நிலையை நிர்ணயம் செய்வதற்கு அரசாங்கத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை பொருந்தாது.

இது இரண்டு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது. அமெரிக்கா ஆப்கானிஸ்தானுடன் போரில் ஈடுபட்டது, போரின் போது பிடிபட்டவர்கள் மனிதாபிமானத்துடன் நடத்தப்பட்டு, போர் முடிந்ததும் திருப்பி அனுப்பப்பட வேண்டும். குவாண்டனாமோ விரிகுடாவில் உள்ள தலிபான் கைதிகளுக்கு போர்க் கைதிகள் அந்தஸ்தை வழங்க மறுத்துவிட்டனர் என்பது வேறு வழக்கு .

அல்-கொய்தா போராளிகளுக்கு ஜெனீவா உடன்படிக்கையை நீட்டிக்க அமெரிக்கா மறுத்ததால் இந்த கருத்தில் மிகவும் முக்கியமானது.

அவர்கள் வெளிநாட்டு பயங்கரவாதிகள் அல்லது சட்டவிரோத போராளிகள் என வகைப்படுத்தப்பட்டனர்.

இந்த வேறுபாட்டிலிருந்து வெளிப்பட்டது என்னவென்றால், ஜெனிவா ஒப்பந்தங்களின் கீழ், உரிமைகள் மிகவும் கவனமாக உச்சரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அதன் பயன்பாடு இல்லாத நிலையில் அது இல்லை.

இதுபோன்ற வழக்குகளை தனித்தனியாக கையாள்வதற்காக ராணுவ நீதிமன்றத்தை நிறுவும் அதிகாரம் அமெரிக்க அதிபருக்கு மட்டுமே இருந்தது.

மிக முக்கியமாக, சர்வதேச சட்டத்தின் கீழ் அல்-கொய்தாவிற்கு எந்தப் பாதுகாப்பையும் வழங்காதது, அமெரிக்கா தனது உறுப்பினர்களை எப்படி வேண்டுமானாலும் நடத்த அனுமதித்தது. அந்த வகையில், அமெரிக்கா மிக மோசமான சித்திரவதைகள் பற்றிய குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து இறுதியில் தப்பித்தது .

இந்த நியாயத்தை தற்போதைய வழக்கில் பயன்படுத்தினால், ஹமாஸின் கைதிகளுக்கு இஸ்ரேல் எந்தவொரு சர்வதேச சட்டப் பாதுகாப்பையும் வழங்க வேண்டியதில்லை என்பது தெளிவாகிறது.

ஆனால் இஸ்ரேலின் தற்காப்பு உரிமையை எது நியாயப்படுத்துகிறது?

ஐக்கிய நாடுகளின் சாசனம் மற்றும் வழக்கமான சர்வதேச சட்டத்தின்படி, ஆயுதம் ஏந்திய தாக்குதலுக்கு எதிராக தற்காத்துக் கொள்ள அனைத்து மாநிலங்களுக்கும் உள்ளார்ந்த உரிமை உள்ளது.

இருப்பினும், ஐக்கிய நாடுகளின் சாசனத்தின் 51 வது பிரிவின் கீழ் , பாதுகாப்பு விகிதாசாரமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அது அரசு சாரா நிறுவனங்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகளுக்கு நீட்டிக்கப்படாது.

பாலஸ்தீனம் ஒரு நாடாகவும், ஹமாஸ் அதன் 'அரசு' ஆகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டிருந்தால், ஒரு மாகாணமாக இருந்தாலும், இஸ்ரேலின் தற்காப்பு உரிமை 1949 இன் நான்கு ஜெனிவா உடன்படிக்கைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படும். இது இரு தரப்பிலும் கண்காணிப்பு தாக்குதல்களை உறுதி செய்திருக்கும்.

ஹமாஸ் தாக்குதலுக்கு இஸ்ரேல் பதிலளித்த விதம் துரதிர்ஷ்டவசமாக சர்வதேச சட்டத்தின் எந்த வகையிலும் உள்ளடக்கப்படவில்லை.

நான்காவது ஜெனிவா ஒப்பந்தம் பொதுமக்கள், பொதுமக்கள் வசிக்கும் பகுதிகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் மீது தாக்குதல் நடத்துவதை தடை செய்கிறது. இருப்பினும், இஸ்ரேலின் கண்மூடித்தனமான தாக்குதல்களுக்கு எந்த பொறுப்பும் இல்லை.

துரதிருஷ்டவசமாக இது சர்வதேச சட்டத்தின் கீழ் ஒரு சாம்பல் பகுதி.

குறிப்பிடத்தக்க வகையில், பாலஸ்தீனிய அரசமைப்பை அங்கீகரிக்காதது இஸ்ரேலின் நடவடிக்கைகளை அரச பயங்கரவாதமாக வகைப்படுத்த இயலாது. 1984 ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய நாடுகளின் பொதுச் சபை தீர்மானத்தின் மூலம் அரச பயங்கரவாதம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது .

தீர்மானம் " மற்ற மாநிலங்கள் மற்றும் மக்களுடன் கையாள்வதற்கான ஒரு முறையாக மாநிலங்களுக்கு இடையேயான பயங்கரவாதத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை கண்டிக்கிறது ".

தீர்மானத்தின்படி, இராணுவத் தலையீடு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு, மாநிலங்களின் சமூக-அரசியல் அமைப்பை வலுக்கட்டாயமாக மாற்றுதல் அல்லது குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துதல், அரசாங்கத்தை சீர்குலைத்தல் மற்றும் கவிழ்த்தல் அல்லது இராணுவ நடவடிக்கையைத் தொடங்குதல் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகளை எந்த சாக்குப்போக்கிலும் மாநிலங்களால் எடுக்க முடியாது.

அரச பயங்கரவாதம் மற்ற மாநிலங்களில் உள்ள சமூக-அரசியல் அமைப்பை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மக்களின் சுயநிர்ணய உரிமையை நிறைவேற்றுவதைத் தடுக்கிறது .

முடிவுரை
இஸ்ரேல்-பாலஸ்தீன மோதல் பல ஏமாற்றம் மற்றும் குழப்பமான இருமைகளை அளிக்கிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, பாலஸ்தீனியர்களுக்கு எதிராக இஸ்ரேல் செய்யும் தொடர்ச்சியான ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் வன்முறைக்கு பாலஸ்தீனியர்கள் பதிலளிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் இஸ்ரேலால் கோரப்படும் தற்காப்பு உரிமைக்கான கோரிக்கை. யாருக்கு எதிராக தற்காப்பு உரிமை யாருக்கு உள்ளது என்பதை நிறுவுவதற்கு நாம் எவ்வளவு தூரம் செல்ல அனுமதிக்கப்படுகிறோம்?

இதேபோல், பாலஸ்தீனியர்கள் 70 ஆண்டுகளாக சர்வதேச சமூகத்தால் ஒரு மாநில அந்தஸ்தை மறுக்கப்படுகிறது. அதே சர்வதேச சமூகம் ஒரு தேசத்திற்கு -இஸ்ரேலுக்கு எதிராக தங்கள் நிலத்தையும் மக்களையும் பாதுகாக்க முயலும் போது அவர்களை (அரசு அல்லாத) பயங்கரவாதிகள் என்று நிராகரிக்க அனுமதித்தது.

IDF இனால் ஒவ்வொரு நாளும் காசா பகுதியில் அப்பாவி குடிமக்கள், குழந்தைகள் உட்பட, கொல்லப்படலாம், ஆனால் இனப்படுகொலையின் உண்மையான பொறுப்பு சர்வதேச சமூகம் மற்றும் உலக ஒழுங்கு என்று அழைக்கப்படுவோரிடமே உள்ளது.
(Gursimran Kaur Bakshi )

ஜீன்ஸ்  அடிக்கடி கழுவ வேண்டுமா?
[You must be registered and logged in to see this image.]
உங்கள் ஜீன்ஸை வாஷிங் மெஷினில் வைப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும்.  தேவைப்படும் போது கறைகளால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளை மட்டுமே சுத்தம் செய்ய வேண்டும்.சலைவை இயந்திரத்தில் போடாமல் விரும்பினால் தண்ணீரில் குளியல் போடலாம் எங்கிறார்கள்.

2014 ஆம் ஆண்டில், லெவியின் தலைவர் சார்லஸ் பெர்க் டெனிம் ஆர்வலர்களிடம் அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் ஜீன்ஸை  துவைக்கக்கூடாது என்று  ஒரு புதிய நேர்காணலில், அவர் இந்த கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்தினார்.

[You must be registered and logged in to see this image.])

டெனிமை மிகவும் நேசிக்கும் நபர்கள்,  டெனிமை ஒருபோதும் சலவை இயந்திரத்தில் வைக்க வேண்டாம் என்று கூறுவார்கள்.

“எனது ஜீன்ஸ் மீது சிறிது கறியை போட்டால், நான் அதை சுத்தம் செய்வேன். ஆனால் நான் அதை சுத்தம் செய்வேன். அவர்கள் மிகவும் மோசமாக இருந்தால், உங்களுக்குத் தெரியும், எனக்கு வியர்வை அல்லது ஏதாவது இருந்தால், அவர்கள் மிகவும் மோசமாகிவிட்டால், நான் அவர்களை ஷவரில் கழுவுவேன், ”என்று அவர் கூறினார்.

ஜீன்ஸ் துவைப்பது ஆடையின் கார்பன் தடயத்தின் முக்கிய பகுதியாகும் என்று பெர்க் வாதிடுகிறார். ஆக்ஸ்பாமின் கூற்றுப்படி , ஒவ்வொரு ஜோடி ஜீன்ஸும் சுமார் 33.4 கிலோகிராம் (73.6 பவுண்டுகள்) கார்பன் டை ஆக்சைடை உருவாக்குகிறது - இது உலகை 2,372 முறை விமானத்தை சுற்றி வருவதற்கு ஒப்பானது. ஒரு ஜோடி ஜீன்ஸில் பருத்தியை உற்பத்தி செய்ய 1,800 கேலன் தண்ணீர்  தேவைப்படுவதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது .

டெனிமின் தாக்கத்தை குறைக்க, நுகர்வோர் தங்கள் ஜீன்ஸை வாஷிங் மெஷினில் வைப்பதை தவிர்க்க வேண்டும் என்று லெவியின் முதலாளி நம்புகிறார். தண்ணீரை சூடாக்குவதற்கும் இயந்திரங்களை இயக்குவதற்கும் அதிக அளவு ஆற்றல் தேவைப்படுகிறது. சலவையின் சராசரி சுமை 3.3 கிலோகிராம் (7.2 பவுண்டுகள்) கார்பன் டை ஆக்சைடை வெளியிடுகிறது.

இது சற்று மோசமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் ஜீன்ஸ் துவைக்காமல் மிகவும் சுத்தமாக இருக்கும் என்பதற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன.

2011 ஆம் ஆண்டில், ஆல்பர்ட்டா பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் மாணவர்களின் அழுக்கு ஜீன்ஸ் ஒன்றைப் பயன்படுத்தி ஒரு பரிசோதனையை மேற்கொண்டனர். ஜோஷ் லீ தனது டெனிம் ஜீன்ஸை 15 மாதங்கள் துவைக்கவில்லை. பின்னர் பாக்டீரியாக்களுக்காக அவற்றை துவைத்தார். பின்னர் அவர் ஜீன்ஸ் பேண்ட்டை இரண்டு வாரங்களுக்கு அணிந்து,ஒரு சலவை இயந்திரத்தில் வைத்து,  மீண்டும் சோதனை செய்தார்.

குறிப்பிடத்தக்க வகையில், பாக்டீரியாவின் அளவுகள் கணிசமாக வேறுபடவில்லை. ஜீன்ஸ் 15 மாதங்கள் கழுவாமல் இருந்ததைப் போலவே இரண்டு வாரங்கள் அணிந்த பிறகும்  சுத்தமாக இருந்தது.

உளவியல் ரீதியான காரணியைத் தவிர, ஜீன்ஸ் மீது பாக்டீரியா சுமை வியக்கத்தக்க வகையில் பாதிப்பில்லாதது. பாக்டீரியா எண்ணிக்கை அதிகமாக இருந்தாலும், மனித ஆரோக்கியத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக இல்லை என்று மனித சூழலியல் துறையின் ஜவுளி அறிவியல் பேராசிரியர் மெக்வீன் கூறினார்.

"ஈ.கோலி போன்ற கீழ் குடலுடன் தொடர்புடைய  சாதாரண தோல் பாக்டீரியாக்கள் எதுவும் இல்லை என்று ஆல்பர்ட்டா பல்கலைக்கழகத்தின் இணைப் பேராசிரியர் ரேச்சல் மெக்வீன் கூறினார்.

"இந்த விஷயத்தில் குறைந்தபட்சம், ஜீன்ஸ் துவைக்கப்படாவிட்டால் பாக்டீரியா வளர்ச்சி அதிகமாக இருக்காது என்பதை இது காட்டுகிறது," என்று அவர் மேலும் கூறினார்.

(University of Alberta/Levi/Oxfam)

பிரான்சில் ஒரு தொலைக்காட்சி நடத்திய ஆய்வில் பிராண்டட்  ஜீன்ஸ்சை விட தெருவில் விற்கப்பட்ட விலை குறைந்த ஜீன்ஸ் அதன் தரத்தில் முதல் இடத்தை எட்டியது.அதனால் தெருவில் விற்கும் பொருட்கள் தரம் குறைந்தது என நாம் எண்ணிவிட முடியாது.

மெசபடோமியா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் ஆரம்பகால அணைக்கட்டு கட்டப்பட்டது. மெசபடோமியாவின் வானிலை டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளை பாதித்ததால், நீர் நிலைகளை கட்டுப்படுத்த அணைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

தலைநகர் அம்மானுக்கு வடகிழக்கே 100 கிலோமீட்டர் (62 மை) தொலைவில் உள்ள ஜோர்டானில் உள்ள ஜாவா அணைதான் மிகவும் பழமையான அணையாகும். இந்த ஈர்ப்பு அணையானது முதலில் 9-மீட்டர் உயரம் (30 அடி) மற்றும் 1 மீ-அகலம் (3.3 அடி) கல் சுவரைக் கொண்டிருந்தது, இது 50 மீ-அகலம் (160 அடி) மண் கோட்டையால் ஆதரிக்கப்பட்டது. இந்த அமைப்பு கிமு 3000 க்கு முந்தையது.

கெய்ரோவிற்கு தெற்கே சுமார் 25 கிமீ (16 மைல்) வாடி அல்-கராவியில் உள்ள பண்டைய எகிப்திய சத்-எல்-கஃபாரா அணையானது அதன் அடிவாரத்தில் 102 மீ (335 அடி) நீளமும் 87 மீ (285 அடி) அகலமும் கொண்டது. இந்த அமைப்பு 2800 அல்லது 2600 BC  இல் வெள்ளக் கட்டுப்பாட்டுக்காக ஒரு மாற்று அணையாகக் கட்டப்பட்டது, ஆனால் கட்டுமானத்தின் போது அல்லது சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு கனமழையால் அழிக்கப்பட்டது. கிமு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பன்னிரண்டாம் வம்சத்தின் போது, ​​பார்வோன்கள் செனோசெர்ட் III, அமெனெம்ஹாட் III மற்றும் அமெனெம்ஹாட் IV ஆகியோர் மத்திய எகிப்தில் உள்ள நைல் நதியுடன் ஃபயூம் தாழ்வை இணைக்கும் கால்வாயை 16 கிமீ (9.9 மைல்) நீளத்திற்கு தோண்டினார்கள். ஆண்டு வெள்ளத்தின் போது நீரைத் தக்கவைத்து, அதைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களுக்கு விடுவதற்காக கிழக்கு-மேற்காக ஓடும் ஹா-உர் எனப்படும் இரண்டு அணைகள் கட்டப்பட்டன. மெர்-வெர் அல்லது லேக் மோரிஸ் ஏரி 1,700 கிமீ2 (660 ச.மை) பரப்பளவைக் கொண்டது, இன்று பிர்கெட் காருன் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில், நவீன இந்தியாவில் தோலாவிராவில் ஒரு சிக்கலான நீர் மேலாண்மை அமைப்பு கட்டப்பட்டது. இந்த அமைப்பில் 16 நீர்த்தேக்கங்கள், அணைகள் மற்றும் தண்ணீரைச் சேகரித்து சேமித்து வைப்பதற்கான பல்வேறு சேனல்கள் இருந்தன.

பண்டைய உலகின் பொறியியல் அதிசயங்களில் ஒன்று யேமனில் உள்ள மாரிப் பெரிய அணை. கிமு 1750 மற்றும் 1700 க்கு இடையில் தொடங்கப்பட்டது, இது நிரம்பிய பூமியால் ஆனது - குறுக்குவெட்டில் முக்கோணமானது, 580 மீ (1,900 அடி) நீளம் மற்றும் முதலில் 4 மீ (13 அடி) உயரம் - இருபுறமும் உள்ள இரண்டு குழுக்களின் பாறைகளுக்கு இடையே ஓடுகிறது. இது கணிசமான கற்களால் இணைக்கப்பட்டது. பழுதுபார்ப்பு பல்வேறு காலகட்டங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மிக முக்கியமாக கிமு 750 இல், மேலும் 250 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அணையின் உயரம் 7 மீ (23 அடி) ஆக அதிகரிக்கப்பட்டது. சபா இராச்சியம் முடிவுக்கு வந்த பிறகு, அணை ஹமியர்களின் (கி.மு. 115) கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது, அவர்கள் மேலும் மேம்பாடுகளை மேற்கொண்டனர், 14 மீ (46 அடி) உயரத்தில் ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்கினர், ஐந்து ஸ்பில்வேகள், இரண்டு கொத்து வலுவூட்டப்பட்ட மதகுகள், ஒரு செட்டில்லிங் குளம், மற்றும் ஒரு விநியோக தொட்டிக்கு 1,000 மீ (3,300 அடி) கால்வாய். 25,000 ஏக்கர் (100 கிமீ2) பாசனத்திற்கு அணை அனுமதிக்கும் வரை இந்த பணிகள் கி.பி 325 வரை முடிக்கப்படவில்லை.

Eflatun Pınar என்பது துருக்கியின் கொன்யாவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு ஹிட்டிட் அணை மற்றும் வசந்த கோவிலாகும். இது கிமு 15 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட ஹிட்டிட் பேரரசில் இருந்ததாக கருதப்படுகிறது.

தென்னிந்தியாவில் உள்ள தமிழ்நாட்டின் காவேரி ஆற்றின் பிரதான ஓடையின் குறுக்கே 300 மீ (980 அடி) நீளமும், 4.5 மீ (15 அடி) உயரமும், 20 மீ (66 அடி) அகலமும் கொண்ட கல்லணை வெட்டப்படாத கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளது. அடிப்படைக் கட்டமைப்பு கி.பி 2ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது மேலும் இது பழமையான நீர் மாற்று அல்லது நீர் ஒழுங்குபடுத்தும் கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. அணையின் நோக்கம் காவேரியின் நீரை வளமான டெல்டா பகுதியின் குறுக்கே கால்வாய்கள் வழியாக பாசனத்திற்காக திருப்பி விடுவதாகும்.

டு ஜியாங் யான் என்பது சீனாவில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான நீர்ப்பாசன அமைப்பாகும், இதில் நீர் பாய்ச்சலை இயக்கும் அணையும் அடங்கும். இது கிமு 251 இல் முடிக்கப்பட்டது. சூ (மாநிலம்) பிரதம மந்திரி சன்ஷு ஆவோவால் செய்யப்பட்ட ஒரு பெரிய மண் அணை, நவீன காலத்தின் வடக்கு அன்ஹுய் மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு பள்ளத்தாக்கை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது, இது ஒரு பெரிய நீர்ப்பாசன நீர்த்தேக்கத்தை (100 கிமீ (62 மை) சுற்றளவு) உருவாக்கியது. இன்றும் உள்ளது.........................................
(விக்கிப்பீடியா)

இன்னமும் செயற்பாட்டில் உள்ள சில அணைகள்
Quatinah Barrage ( Lake Homs Dam)
[You must be registered and logged in to see this image.]
கட்டப்பட்ட ஆண்டு: கிமு 1319 முதல் 1304 வரை
நாடு: சிரியா
பரிமாணங்கள்: 20 மீட்டர் 7 மீட்டர் 2000 மீட்டர்
கொள்ளளவு: 200 மில்லியன் கன மீட்டர்
Cornalvo
[You must be registered and logged in to see this image.]
கட்டப்பட்ட ஆண்டு: 1 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில்
நாடு: ஸ்பெயின்
பரிமாணங்கள்: 24 மீட்டர் மற்றும் 194 மீட்டர்
திறன்: தெரியவில்லை
Proserpina
[You must be registered and logged in to see this image.]
கட்டப்பட்ட ஆண்டு: 1 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில்
நாடு: ஸ்பெயின்
பரிமாணங்கள்: 427 மீட்டர் மற்றும் 22 மீட்டர்
கொள்ளளவு: 6 மில்லியன் கன மீட்டர்
Kaerumataike
[You must be registered and logged in to see this image.]
கட்டப்பட்ட ஆண்டு: 162 கி.பி
நாடு: ஜப்பான்
பரிமாணங்கள்: 260 மீட்டர் மற்றும் 17 மீட்டர்
திறன்: தெரியவில்லை
கல்லணை - Grand Anicut
[You must be registered and logged in to see this image.]
கட்டப்பட்ட ஆண்டு: 1 ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி-c.150 CE-கரிகால சோழன்
நாடு: தமிழ்நாடு
பரிமாணங்கள்: 329 மீ 20 மீ 5.4 மீ
திறன்: தெரியவில்லை

---

உலகின் பழமையான அணை-Sadd el-Kafara-Dam
கெய்ரோவில் இருந்து சுமார் 40 கிமீ தென்கிழக்கே, ஹெல்வான் நகருக்கு அருகில், சுமார் 3,700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய அணைக்கட்டு சாட்-எல்-கஃபாராவின் இடிபாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. திடீர் புயல்கள் மற்றும் கடும் வெள்ளத்தில் இருந்து உருவாகும் நீரைக் கட்டுப்படுத்துவதே இதன் முதன்மை நோக்கமாக இருந்தது. இது அருகில் உள்ள பிரமிடுகள் மற்றும் கோவில்களின் கட்டுமானத்திற்காக கல் மற்றும் பளிங்கு குவாரிகளில் ஈடுபட்டுள்ள தொழிலாளர்கள் மற்றும் விலங்குகளுக்கு தண்ணீரை வழங்குவதற்கான இரட்டை செயல்பாட்டையும் செய்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அணை கட்டுவதற்கு முன்பே வெள்ளத்தால் அழிக்கப்பட்டது.இது 140 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இன்று இது உலகின் மிகப் பழமையான அணையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

[You must be registered and logged in to see this image.]
நைல் பள்ளத்தாக்கின் கிழக்கே பாலைவனத்தில் உள்ள ஏராளமான வாடிகளில் ஒன்றான வாடி கராவியில் இந்த அணை அமைந்துள்ளது. இந்த அணை கராவி பள்ளத்தாக்கின் மிகக் குறுகிய இடத்தில் பள்ளத்தாக்கு சுமார் 100 மீட்டர் அகலத்திற்கு குறுகலாக அமைந்துள்ளது. இந்த அணை முதலில் 113 மீட்டர் நீளமும் 14 மீட்டர் அகலமும் கொண்டதும், அடித்தள அகலம் 98 மீட்டர் , முகடு அகலம் 56 மீட்டர். அணையின் மையப்பகுதி 32 மீட்டர் அகலம் கொண்டதும், 60,000 டன் மண் மற்றும் பாறை நிரப்பப்பட்டிருக்கும் எனத் தெரிகிறது. அணை கட்டி முடிக்கப்பட்டால், 465,000 முதல் 625,000 கன மீட்டர் வரை நீர் தேங்கியிருக்கும். இன்று வாடியின் இருபுறமும் அணையின் முனைகள் மட்டுமே நிற்கின்றன. மத்திய பகுதி சுமார் 50 முதல் 60 மீட்டர் அகலம் கொண்ட இடைவெளி விட்டு அடித்து செல்லப்பட்டது.

இந்த அணை பாசனத்திற்காக கட்டப்பட்டதல்ல மாறாக குறுகிய பள்ளத்தாக்குகளில் அடிக்கடி ஏற்படும் திடீர் வெள்ளப்பெருக்கை சமாளிக்க கட்டப்பட்டது என்று யூகிக்கப்படுகிறது. அணையைச் சுற்றி விவசாயம் செய்ய தண்ணீர் தேவைப்படக்கூடிய விவசாய நிலங்கள் இருந்ததற்கான ஆதாரம் இல்லை. மேலும், அணையில் கசிவுப் பாதைகள் இல்லாதது பாசனத்திற்காக நீர்த்தேக்கம் கட்டப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆயினும்கூட, அருகாமையில் முக்கியமான குடியிருப்புகள் இல்லாததால், துல்லியமாக அணை எதைப் பாதுகாக்கும் நோக்கம் கொண்டது என்பது குறித்து ஆராச்சியாளர்களிடையே கேள்வியை எழுப்புகிறது. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கை என்னவென்றால், சாட் எல்-கஃபாரா அணையானது கீழ் வாடி கராவியை வெள்ளத்திலிருந்து பாதுகாக்கவும், நைல் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள வாடியின் முகப்பில் குடியிருப்புகள் இருந்த பகுதியைக் காப்பதற்காகவும் கட்டப்பட்டது.

[You must be registered and logged in to see this image.]
அணையின் கீழ்நிலை முகம் அரிப்புக்கான அறிகுறிகளைக் காட்டுகிறது. இது ஒரு வெள்ளம் இறுதியில் அதை அழித்துவிட்டது என்ற நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்தது. மேலும், ஒரு கசிவுப்பாதை இல்லாதது மற்றும் கட்டுமான இடத்தைச் சுற்றி தண்ணீரை திருப்பிவிட ஒரு அகழி அல்லது சுரங்கப்பாதையின் அறிகுறிகள்  இந்த பாதிப்பிற்கு பங்களித்தன. அப்ஸ்ட்ரீம் பக்கத்தின் கட்டுமானம் பெரும்பாலும் முடிக்கப்பட்ட நிலையில், கீழ்நிலைப் பகுதி கணிசமாக வளர்ச்சியடையாமல் இருந்தது. அணையின் முகடு உள்நோக்கி சாய்ந்தது, இது பொறியாளர்களால் கசிவுப் பாதையாக இருக்கலாம். இருப்பினும், அணையின் மேற்பகுதி தட்டையாக இல்லாததால், முகடுக்கு மேல் வரக்கூடிய வெள்ளநீரில் இருந்து பாதுகாப்பு இல்லை.

அணை இடிந்து விழுந்ததால் கீழணையில் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்பட்டிருக்கலாம். பேரழிவு  மிகவும் பயங்கரமானதாக இருந்திருக்க வேண்டும். அது ஆரம்பகால எகிப்தியர்களை ஏறக்குறைய எட்டு நூற்றாண்டுகளாக அதே கூட்டுப் பிரிவின் மற்ற அணைகளைக் கட்டுவதை ஊக்கப்படுத்தியது.

இந்த அணை 1885 ஆம் ஆண்டு ஜெர்மன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜார்ஜ் ஸ்வீன்ஃபர்த் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. விடுபட்ட நடுப்பகுதி மற்றும் அதன் விளைவாக வெளிப்பட்ட குறுக்குவெட்டு ஆகியவை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களை அணையின் கட்டுமானத்தை ஆய்வு செய்ய அனுமதித்தன. அணையின் ஓரங்கள் சிறந்த நிலையில் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது.

[You must be registered and logged in to see this image.]
( Sadd Al-Kafara dam, Hydria Virtual Museum)

[You must be registered and logged in to see this image.]
தைக்கப்படாத மற்றும் ஆறு முதல் ஒன்பது மீட்டர் நீளம் கொண்ட இந்த புடவை 2800BC இல் சிந்து சமவெளியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. ஏழை, பணக்காரன் என இருபாலரும் உடுத்தக்கூடிய புடவை, ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திற்கும் உண்டு.இந்தியாவில் நீங்கள் எங்கு செல்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து புடவைகள் தயாரிக்கப்படுவதும் அணிவதும் மாறுபடும்,
புடவையைப் போன்ற ஒரு ஆடையின் ஆரம்பகால பதிவுகள் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திலிருந்து கிமு 2800 மற்றும் 1800 க்கு இடையில் இன்று வடமேற்கு இந்தியாவில் செழித்து வளர்ந்தன. "புடவை" என்ற வார்த்தை "துணி துண்டு" என்று பொருள்படும்  வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

இது முதலில் மூன்று-துண்டு ஆடையின் ஒரு பகுதியை உருவாக்கியது. இது கீழ் ஆடை, மார்புப் பட்டை மற்றும் தோளில் அணிந்து தலையை மூடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

குளிர்காலத்தில் சூடாகவும், கோடையில் குளிர்ச்சியாகவும் இருக்கும் அதன் திறன், அதன் தொழில்முறை மற்றும் அழகியல் ஸ்டைலான தோற்றம் இன்னும் அதன் பயன்பாடு, புடவை தெற்காசியாவிற்கு மிகவும் பொருத்தமான உடையாக உருவாக்கப்பட்டது.

இந்திய சாயமிடுதல், அச்சிடுதல் மற்றும் பட்டு நெசவு ஆகியவற்றின் செழுமையான பன்முகத்தன்மையை புடவை காட்டுகிறது.

"இந்த பாணி 1870 களில் ஒரு பெங்காலி பெண்மணி - ஞானதானந்தினி தேவியால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது ... அவர் பம்பாயில் பார்த்த பார்சி பெண்களிடமிருந்து புடவையை அணியும் முன் ப்ளீட் பாணியை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர்கள் செய்தது போல் ரவிக்கை மற்றும் உள்பாவாடையுடன் அதை அணிந்தார். புடவை அணியும் பாரம்பரிய பெங்காலி பாணியில் இருந்து வேறுபட்டது.

"அங்கியை என்பது பார்சிகளின் தழுவலாகும். அவர்கள் நீண்ட பாவாடைக்கு மேல் அணிந்திருந்த மேற்கத்திய பஃப்ட் ஸ்லீவ் ரவிக்கையிலிருந்து. அவர்கள் 700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பெர்சியாவிலிருந்து வந்திருந்தாலும், அவர்கள் உள்ளூர் உடையை அணிந்து, உள்ளூர் உணவுப் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மேற்கு மாநிலமான குஜராத்தின் உள்ளூர் மொழியைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் இந்தியாவில் புகலிடம் கோரியதால் புடவையை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

“ஊருக்கு ஊர் கூட வித்தியாசமான நெசவு இருக்கும். ஒவ்வொரு புடவையிலும் சமூகம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள மனிதர்களைப் பற்றிய கதை இருக்கும். இது பிராந்தியம், சமூகம், கைவினைஞர்கள் மற்றும் இடத்தின் புவியியல் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்லும் வரலாற்று புத்தகம்.

கடந்த சில தசாப்தங்களாக, மலிவான புடவைகளுக்கான தேவை விசைத்தறி புடவைகளை பிரபலமாக்கியுள்ளது. இதனால் கை நெசவாளர்களுக்கு போட்டியிடுவது கடினம்.கையால் செய்யப்பட்ட புடவை, அவற்றை உருவாக்கும் பெரும்பாலும் கிராமப்புற கைவினைஞர் குடும்பங்களின் திறமை மற்றும் படைப்பாற்றல் மேதைக்கு ஒரு சான்றாகும். நுட்பங்களும் நிபுணத்துவமும் இந்த குடும்பங்களில் பல நூற்றாண்டுகளாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளன. மிகவும் சிக்கலான பட்டுப் புடவைகள் தயாரிக்க பல வாரங்கள் ஆகும்.

மேற்கு வங்காளத்தைச் சேர்ந்த பாலுச்சாரி புடவைகள், இந்திய இதிகாசங்களான ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தின் புராணக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட வடிவமைப்புகளை உள்ளடக்கியவை.

பீகார் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த டஸ்ஸார் புடவைகள் மிகவும் மென்மையானவை மற்றும் அவற்றின் செழுமையான அமைப்பு மற்றும் இயற்கையான ஆழமான தங்க நிறத்திற்கு மதிப்புள்ளது. ஒரிசாவைச் சேர்ந்த சம்பல்புரி புடவைகள் "இக்கட்" என்று அழைக்கப்படும் அவற்றின் சிக்கலான நெசவுகளில் பிரதிபலிக்கும் டை-டை கலைக்கு பிரபலமானது. நூல்கள் முதலில் டை-சாயம் செய்யப்பட்டு பின்னர் ஒரு துணியில் நெய்யப்படுகின்றன.

அழகான புடவை என்பது உயிருள்ள, சுவாசிக்கும் மற்றும் நீடித்திருக்கும் கலை. ஒரு முழு துணைக்கண்டத்தின் வரலாற்றையும், அதன் கைவினைஞர்களின் திறமையையும், அடுத்த தலைமுறைக்காக அதை அன்புடன் பராமரித்த பெண்களின் நினைவுகளையும் அதன் மடிப்புகளில் வைத்திருக்கிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
புடைவை, புடவை, அல்லது சேலை (அ) "'சீலை'" (saree)என்பது, தெற்காசியப் பெண்கள் உடுத்தும் மரபுவழி ஆடையாகும். இந்த ஆடை இந்தியா, பாகிஸ்தான், இலங்கை, வங்காள தேசம் முதலிய நாடுகளின் பெண்களால் விரும்பி அணியப்படுகின்றது. இது பல மொழிகளிலும் பல்வேறு பெயர்களில் அறியப்படுகின்றது. தமிழில் சேலை அல்லது புடவை என்றும், ஹிந்தி, குஜராத்தி, மராட்டி ஆகிய மொழிகளில் சாடி என்றும், கன்னடத்திலும், தெலுங்கிலும் முறையே சீரே, சீரா என்றும் அழைக்கப்படுகின்றது. சேலை கட்டும்போது இடை ஆடைகளாக பாவாடையும், ரவிக்கையும் அணியப்படுகிறது.

பொதுவாக இதன் நீளம் 4 - 5 யார் வரை இருக்கும். சில புடவைகள் 9 யார்கள் வரை இருப்பதுண்டு. பல நிறங்களிலும், பலவகையான வடிவுருக்களைத் தாங்கியும் வரும் புடவைகள், செவ்வக வடிவம் கொண்ட தைக்கப்படாத உடையாகும்.மடிப்புகளுடன் உடலை சுற்றியவாறு கிரேக்க பாணியில் உடுத்தப்படுகிறது.[1]பருத்தி நூல், பட்டு நூல், மற்றும் பலவிதமான செயற்கை இழைகளையும் கொண்டு நெய்யப்படுகின்ற புடவைகள், தங்கம், வெள்ளி ஆகிய உலோகங்களின் மெல்லிய இழைகளைப் பயன்படுத்தி அழகூட்டப்படுகிறது.

உடலைச் சுற்றிக் கட்டுகின்ற தைக்கப்படாத ஆடைகள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே பயன்பாட்டில் இருந்ததற்கான ஆதாரங்கள் உண்டு. இந்தியாவில் இவற்றின் தொடக்கம் பற்றி முடிவு செய்யக்கூடிய சான்றுகள் இல்லை. இந்தியாவில் மட்டுமன்றி உலகின் பண்டைக்கால நாகரிகம் நிலவிய பல இடங்களிலும் இத்தகைய ஆடைகள் இருந்திருக்கின்றன. இவ்வகையைச் சேர்ந்த புடவையின் தோற்றம் பற்றியும் இதே நிலைதான். இது பண்டைக் கிரேக்கத்திலிருந்து இந்தியாவுக்கு வந்திருக்கக்கூடும் எனச் சிலர் கருதுகிறார்கள். ஆனால் இது இந்தியாவிலேயே உருவானதென்பது வேறு சிலரின் கருத்து.
கிறிஸ்துவுக்கு முற்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்த இலக்கியங்களிலேயே புடவைகள் பற்றிய குறிப்புக்கள் உள்ளன. மகாபாரதத்தில் வரும் திரௌபதியின் புடவை களையும் நிகழ்வு குறிப்பிடத்தக்கது. கி.மு முதலாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததெனக் கருதப்படும், உடலைச் சுற்றி இறுக்கமாக கற்சட்டைபோல் புடவை உடுத்திய களிமண் உருவ பொம்மையொன்று வட இந்தியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. பிற்காலங்களைச் சேர்ந்த பலவிதமாகப் புடவை கட்டிய பெண்களின் உருவச் சிலைகள் இந்தியா முழுவதும் காணப்படுகின்றன.
[You must be registered and logged in to see this image.]ரவி வர்மாவின் ஓவியத்தில் புடவை உடுத்திய திரௌபதி.
கிட்டத்தட்ட கி.பி 3000ம் ஆண்டளவில் சிந்துசமவெளி நாகரிக காலப்பகுதியில் முதன் முதலில் சேலை ஒரு ஆடையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று ஆராய்ச்சிகள் தெரிவிக்கின்றன. சேலைகளைப் பட்டு நூலால் தயாரிக்கும் பாரம்பரியம் தென்னிந்தியாவிலேயே தோற்றம் பெற்றது என்று நம்பப்படுகின்றது. இந்தியாவிலே பட்டின் இராசதானிகளாக கர்நாடகா மாநிலத்திலுள்ள பெங்களுரும் மைசூரும் விளங்குகின்றன. பருத்தி கலக்கப்படாத துய்மையான சாறி என்ற பட்டுநூல் சூரத்தில் மட்டுமே கிடைக்கின்றது. இந்தப் பெயரே ஆங்கிலத்தில் சேலைக்கு சாறி என்ற பெயர் வரக் காரணமாயிற்று.சேலையைப் போல உடல் முழுவதையும் சுற்றி அணியும் ஆடை பற்றிய முதல் குறிப்புகளை கிமு 100 அளவில் காணமுடிகிறது. சுங்க ஆட்சிக் காலத்திற்குரிய (கிமு 200-50) ஒரு வட இந்திய சுடு மண்கலத்தில் ஒரு பெண் கச்சா பாணியில் உடல் முழுவதும் சேலையை இறுக்கமாகச் சுற்றியுள்ள காட்சி காணப்படுகிறது. இந்திய காந்தார நாகரிகத்தில் (கிமு50-கிபி300) பல்வேறுபட்ட வகைகளில் சேலை சுற்றி அணியப்படும் முறை காணப்பட்டது. கிபி 5ம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியைச் சேர்ந்த மேற்கு மகாராஷ்ரத்தில் உள்ள அஜந்தா குகை ஓவியங்களில் பெண் தெய்வங்களும் அசுரப் பெண்களும் உடல் முழுவதையும் சுற்றி சேலை அணிந்துள்ளதைக் காணலாம்.
[You must be registered and logged in to see this image.]இந்தியாவின் ஜோத்பூரில் உள்ள மெஹரன்கர் கோட்டை வரை பாரம்பரிய புடவை அணிந்த இந்திய பெண்கள் நடந்து செல்கின்றனர்

ஊசிகளால் துளைக்கப்பட்ட ஆடைகள், அதாவது தைக்கப்பட்ட ஆடைகள் தூய்மை அற்றவை எனப் பண்டைக்கால இந்துக்கள் கருதினர் இதனால் சேலைகளே அக்காலத்தில் புனிதமான ஆடைகளாகக் கருதப்பட்டிருக்கக்கூடும். முஸ்லிம்களின் வருகையுடனேயே இந்தியாவில் தைக்கப்பட்ட ஆடைகளின் செல்வாக்கு ஏற்பட்டது. மேலும், தற்காலத்தில் புடவையுடன் அணியப்படுகின்ற உள்பாவாடை மற்றும் ரவிக்கை போன்ற தனிப்பட்டவருக்கு ஏற்றவாறு தைக்கப்படும் ஆடைகள் பிரித்தானியரின் வருகைக்குப் பின்னரே பெருமளவில் புழக்கத்துக்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகின்றது.

( South China Morning Post/விக்கிப்பீடியா)

சமீபத்தில்தான் புடவைகளின் அழகியலை உலகமே வியக்கத் தொடங்கியது. ஆனால் ஆசியர்கள் பாரம்பரியமாக ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக  அணிந்து வருகின்றனர். புடவைகள் பொதுவாக பெண்கள் அணியும் நீளமான, தைக்கப்படாத துணி.

முதன்மையாக இந்தியர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், புடவை இன்னும் ஆசியாவின் பல பகுதிகளில் பொருத்தமான ஆடை வடிவமாக உள்ளது. கிமு 2800 - 1800 காலகட்டத்தில் புடவைகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. வடமேற்கு இந்தியாவில் உள்ள சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திலிருந்து அதன் பயணத்தைத் தொடங்கி, முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட துணிகள் பருத்தி என்று நம்பப்படுகிறது.

இன்று, பிராந்தியம், துணி, நெசவு நுட்பங்கள் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் புடவைகளின் பல வகைப்பாடுகள் உள்ளன. சில................

பனாரசி சில்க்ஸ்
பிறப்பிடம்: வாரணாசி, உத்தரபிரதேசம்
வயது:200 ஆண்டுகளுக்கு மேல்
[You must be registered and logged in to see this image.]
தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூல்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட சிக்கலான வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படும் பனாரசி புடவைகள் அவற்றின் வளமான கைவினைத்திறன் காரணமாக பெரும் புகழ் பெற்றுள்ளன. இந்த குறிப்பிடத்தக்க புடவைகள் பெரும்பாலும் முகலாயர்களால் ஈர்க்கப்பட்ட மலர் உருவங்கள், குறுக்கு நெடுக்காக அடிக்கப்பட்ட தட்டி வடிவமைப்புகள் மற்றும் ஜாலி வடிவங்களை( floral motifs, trellis designs, and jaali patterns) வெளிப்படுத்துகின்றன. இது இந்திய ஜவுளிகளுடன் பாரசீக கலையின் இணைவைக் காட்டுகிறது.

பனாரசி புடவைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக திருமணங்கள் மற்றும் பிற சிறப்பு நிகழ்வுகளுக்கு மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன.
பனாரசி பட்டு ஆரம்பத்தில் சீனாவில் இருந்து இந்தியாவிற்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், பின்னர் முகலாயர்கள் பனாரசி கைவினைத்திறனை இந்தியாவிற்கு கொண்டு வந்தனர்.

பழங்கால நகரமான பனாரஸின் புகழ்பெற்ற ப்ரோகேடுகள், சிக்கலான வடிவமைப்புகள் மற்றும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூல்களைப் பயன்படுத்தி விரிவான எம்பிராய்டரி மூலம், நகரத்திலிருந்து அவற்றின் பெயரைப் பெற்று, இந்தியாவின் முகலாய ஆட்சியின் போது உருவானது. இன்றளவும் ஒரு இந்திய மணப்பெண்ணின் டிரஸ்ஸோவில் பனாரசி புடவை கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டும்.

பனாரஸின் ப்ரோக்கேட் மற்றும் ஜாரி ஜவுளிகள் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் காணப்படுகிறது. 1603 பஞ்சத்தின் போது குஜராத்தில் இருந்து பட்டு நெசவாளர்கள் இடம்பெயர்ந்ததால், பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பனாரஸில் பட்டு நெசவு தொடங்கி 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சிறப்பாக வளர்ந்திருக்கலாம். முகலாயர் காலத்தில், சுமார் 14 ஆம் நூற்றாண்டில், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூல்களைப் பயன்படுத்தி சிக்கலான வடிவமைப்புகளைக் கொண்டு நெசவு செய்வது பனாரஸின் சிறப்பு ஆனது.

கோரக்பூர், சந்தௌலி, பதோஹி, ஜான்பூர் மற்றும் அசம்கர் மாவட்டங்களை உள்ளடக்கிய வாரணாசியைச் சுற்றியுள்ள பகுதியின் கைத்தறி பட்டுத் தொழிலுடன் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ தொடர்புடைய சுமார் 1.2 மில்லியன் மக்களுக்கு பாரம்பரிய பனாரசி புடவை குடிசைத் தொழிலில் செய்யப்படுகிறது.

கடந்த சில ஆண்டுகளில், பனாரசி புடவைக்கு புத்துயிர் அளித்து, ஏகயா, டில்ஃபி பனாரஸ், ​​எச்.கே.வி. பெனாரஸ் உள்ளிட்ட முக்கிய நுகர்வோருக்கு நேரடியாகக் கொண்டு வருவதற்காக, வாரணாசி சார்ந்த பல்வேறு தர அடையாளம் வெளிவந்துள்ளன.

மகேஸ்வரி சேலை-Maheshwari sarees
பிறப்பிடம்: மகேஷ்வர், மத்தியப் பிரதேசம்
வயது: 250ஆண்டுகளுக்கு மேல்
[You must be registered and logged in to see this image.]
மகேஸ்வரி புடவைகள், உள்நாட்டில் 'புக்டி-‘Bugdi' என்று அழைக்கப்படும், பெயர் பெற்ற கையால் நெய்யப்பட்ட துணிகள். அவை பாரம்பரிய நாணய வடிவமைப்புகள், மலர் கலைகள், மயில்கள் மற்றும் வடிவியல் வடிவங்கள், தங்க நிற பார்டர்  உள்ளன.

மகேஸ்வரி புடவைகள் அவற்றின் ஒளி மற்றும் வெளிப்படையான அமைப்புக்காக அறியப்படுகின்றன. அவை  சாதாரண நிகழ்வுகளுக்கு ஏற்றதாக அமைகின்றன.

விருந்தினர்கள்  உறவினர்களுக்காக, 9 கெஜம் புடவைகள் ராணி அஹில்யாபாய் ஹோல்கர் மூலம் சூரத் மற்றும் மால்வாவில் உள்ள கைவினைஞருக்கு நெய்ய உத்தரவிட்டார்.
மகேசுவரி (Maheshwari) என்பது இந்து மதத்திலுள்ள ஒரு சாதியாகும். இது முதலில் இந்திய மாநிலமான, ராஜஸ்தானில் இருந்து தோன்றியது.

மகேஸ்வரி புடவையின் அழகிய கருத்தாக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மத்தியப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்தது. இந்த புடவைகள் முதன்முதலில் மகேஷ்வர் நகரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. எனவே இந்த பெயர் வந்தது. இந்த புடவைகள் ஆரம்பத்தில் தூய பட்டுகளால் செய்யப்பட்டன. ஆனால் காலப்போக்கில், இந்த நேர்த்தியாக வடிவமைக்கப்பட்ட புடவைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய துணிகளில் பருத்தியும் ஒன்றாகும்.

இந்த புடவைகளின் பின்னணியில் உள்ள சுவாரஸ்யமான புராணக்கதை ராணி அஹில்யாபாய் ஹோல்கர், மால்வா மற்றும் சூரத்தில் இருந்து பல்வேறு கைவினைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களுக்கு 9 கெஜம் கொண்ட ஒரு சிறப்பு சேலையை வடிவமைக்க உத்தரவிட்டார். இது பின்னர் மகேஸ்வரி புடவை என்று அறியப்பட்டது. இந்த புடவைகள் அரண்மனைக்கு வருகை தரும் அரச உறவினர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு பரிசாக இருக்க வேண்டும்.
உண்மையில், முதல் புடவையை வடிவமைத்தவர் ராணிதான். இதைத் தொடர்ந்து, மகேஸ்வரி புடவைகள் மத்தியப் பிரதேசம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் மிகவும் பிரபலமாகின.

கோட்டா டோரியா சேலை-Kota Doria sarees
பிறப்பிடம்: கோட்டா, ராஜஸ்தான்
வயது: 300 வயதுக்கு மேல்

[You must be registered and logged in to see this image.]
கோட்டாவைச் சேர்ந்த ஜாலா ஜாலிம் சிங், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில், கிராஃப் பேப்பர் போல தோற்றமளிக்கும் மற்றும் தலைப்பாகைகளுக்கு ஏற்ற, சிறிய சதுர இலகுரக பருத்தி துணியை நெசவு செய்ததால், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில், கர்நாடகாவின் மைசூரில் இருந்து கோட்டாவுக்கு நெசவாளர்களை அழைத்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ராவ் கிஷோர் சிங் 1696 ஆம் ஆண்டு கர்நாடகாவில் மொகலாயப் பேரரசர் ஔரங்கசீப்பிற்காகப் போரிட்டபோது ஒரு போரில் இறந்தார்.

கோட்டா டோரியா புடவைகள் திறந்த நெசவு மற்றும் "காட்ஸ்-Khats" எனப்படும் மென்மையான சதுர வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை பருத்தி, பட்டு அல்லது பருத்தி-பட்டு கலவைகளைப் பயன்படுத்தி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் விளைவாக இலகுரக புடவைகள் வெப்பமான மற்றும் ஈரப்பதமான காலநிலைக்கு ஏற்றதாக இருக்கும்.

கோட்டா டோரியா புடவைகள் அவற்றின் எளிமை மற்றும் நேர்த்திக்காக அறியப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் மாம்பழங்கள், பூக்கள் மற்றும் காசோலைகள் போன்ற பாரம்பரிய வடிவங்களைக் கொண்டிருக்கும்.

பஷ்மினா சேலை-Pashmina saree
பிறப்பிடம்: ஜம்மு & காஷ்மீர்
வயது: 300 வருடத்துக்கு மேல்
குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள்: சிக்கலான வடிவ நெசவு, ஆடம்பரமான துணி, சின்னமான உருவங்கள்.பஷ்மினா என்பது ஒரு சிறந்த வகைக் காஷ்மீர் கம்பளி ஆடை ஆகும் . (Persian -pašmina)
[You must be registered and logged in to see this image.]
பஷ்மினா புடவைகள் காஷ்மீரி கைவினைஞர்களின் திறமையை வெளிப்படுத்தும் வகையில் செழுமையான மற்றும் சிக்கலான வடிவ நெசவுகளுடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை பெரும்பாலும் பூக்களின் கொத்துகள், கோடிட்ட வடிவமைப்புகள், சங்கிலிகள் மற்றும் பைஸ்லி உருவங்கள்-paisley motifs போன்ற சின்னமான வடிவங்களைக் கொண்டிருக்கும்.

பஷ்மினா புடவைகள் சிறந்த கலை வடிவங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. மேலும் அவற்றின் ஆடம்பரமான
வடிவமைப்பு மற்றும்  கவர்ச்சிக்காக மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன.

பஷ்மினா என்பது லடாக்கிலிருந்து சாங்தாங்கி ஆட்டில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது.
தெற்காசியாவில் நெய்யப்பட்ட சால்வைகள் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் தொடக்கத்திலேயே அணியப்பட்டு வந்திருந்தன. ஒரு பிரபலமான எடுத்துக்காட்டு மொஹெஞ்சதாரோவில் காணப்படும் ஒரு பூசாரி-ராஜாவின் சிலை, மூவிலைச் செடி வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சால்வையை அவர் அணிந்துள்ளது போன்று சிலை காணப்படுகிறது.

காஷ்மீரில் தயாரிக்கப்பட்ட கம்பளி சால்வைகள் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் ஆப்கானிய நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் காஷ்மீரின் ஆட்சியாளர்களால் குறிப்பாக ஜெயிநுல்-அப்தீன் என்பவர் தான் பஷ்மினா தொழிற்துறை பாரம்பரியமாக நிறுவப்பட்டது. இவர் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து நெசவாளர்களை அழைத்து வந்து காஷ்மீரில் அறிமுகப்படுத்தினார். பிற ஆதாரங்கள் மூலம், மீர் சையித் அலி ஹமதானி என்பவர் பாரம்பரியமான 700 பஷ்மினா நெய்யும் கைவினைஞர்களுடன் பெர்சியாவிலிருந்து காஷ்மீருக்கு வந்து பஷ்மினாவை அறிமுகப்படுத்தியதாகக் கருதுகின்றனர்.

பஷ்மினா சால்வைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக இப்பகுதியில் உள்ள அரச குடும்பம் மற்றும் மேற்குடியினரால் அணியப்பட்டு வந்துள்ள்ன. இந்தியா, பாகிஸ்தான் மற்றும் நேபாளத்தில் பணக்கார பெண்களின் திருமணத்தில் வரதட்சணையாக பாஷ்மினா போர்வைகள் முக்கிய சீராகக் கொடுக்கப்பட்டன். அவை இந்த நாடுகளில் ஒரு வகையான கௌரவ அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது. பஷ்மினா கைவினைப் பாணி காஷ்மீரில் மிர் சையித் அலி ஹமதானியால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டன.

பாஷ்மினா ஆடு காப்ரா ஹிர்கஸ் என்ற மலை இனங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. பாஷ்மினா மற்றும் பொதுவான காஷ்மீர் ஆடுகளிடையே இடையே ஒரு தனித்துவமான வேறுபாடு நாரிழை விட்டம் ஆகும். பொதுவான காஷ்மீர் இழை (15–19 மைக்ரான்)  ஆகும். இதனை விட பஷ்மினா இழைகள் மெல்லியதாகவும், தரமானதாகவும் (12–15 மைக்ரான்) அளவில் உள்ளன, எனவே மெல்லிய ரக ஆடைகளை நன்றாக மேலாடை போன்றி தயாரிப்பதற்கு ஏற்றதாக பஷ்மினா இழைகள் உள்ளன. இழைகளின் விட்டம் மிகக் குறைவாக இருப்பதால், பாஷ்மினாவை கையால் பதப்படுத்தி, சால்வைகள், மேலாடைகள், மறைப்புகள், அங்கிகள், ஸ்டோல்கள் போன்ற தயாரிப்புகளில் நெய்யப்படுகிறது. இருப்பினும், ஒரு முடிக்கப்பட்ட பஷ்மினா சால்வையின் தரம் இழை விட்டம் சார்ந்தது மட்டும் அல்ல ஆனால் கம்பளி கைவினைஞர்களின் திறன்களிலும் அது அமைந்துள்ளது. பஷ்மினா பொருட்கள் பெரும்பாலும் காஷ்மீர் மற்றும் நேபாளத்தில் தயாரிக்கப்படுகின்றன .

இன்று, "பாஷ்மினா" என்ற சொல் கண்மூடித்தனமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இயற்கை அல்லது செயற்கை இழைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் பல மேலாடைகள் "பஷ்மினா" என்ற பெயரில் விற்கப்படுகின்றன, இது சந்தையில் குழப்பத்தை உருவாக்குகிறது. ஒரு உண்மையான பஷ்மினா சால்வையின் அதிக விலையானது, ஒவ்வொரு சால்வையையும் உருவாக்கும் நிபுணர் கைவினைத்திறன் மற்ரும் அரிதான பஷ்மினா கம்பளி, ஆகியவற்றைப் பொறுத்ததாகும் உயர் ரக சாங்தேங்கி இன ஆடுகளிலிருந்து பெற்படும் கம்பளியே காஷ்மீரி பஷ்மினா சால்வையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது பெரும்பாலும் உலகளாவிய காஷ்மீர் சால்வை உற்பத்தியில் இந்த ஆட்டின் இனம் 0.1% க்கும் குறைவாகவே உள்ளது.

காஞ்சீவரம் சேலை-Kanjeevaram sarees
பிறப்பிடம்: காஞ்சிபுரம், தமிழ்நாடு
வயது: 500 வருடத்துக்கு மேல்
[You must be registered and logged in to see this image.]
கஞ்சீவரம் பட்டுப் புடவைகள் தமிழ்நாட்டின் கோயில் நகரமான காஞ்சிபுரத்தில் இருந்து உருவாகின்றன, மேலும் சிறப்பு நெசவு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன. இது புடவை தலைமுறை தலைமுறையாக நீடிக்கும். புடவைகள் பார்டர் மற்றும் பல்லு புடவையின் உடலிலிருந்து வேறுபட்ட வடிவமைப்புகளுடன் மாறுபட்ட பிரகாசமான வண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளன. புடவையில் தங்க நிற நெசவுகள் மற்றும் பூக்கள், மயில்கள் மற்றும் யானைகள் போன்ற தடித்த, வண்ணமயமான உருவங்கள் உள்ளன
[You must be registered and logged in to see this image.]மதுரையில் ஒரு தெருவில் வண்ணமயமான புடவை அணிந்த பெண்கள் குழு ஒன்று நடந்து செல்கிறது

மென்மையான பட்டு துணியால் வடிவமைக்கப்பட்ட, கஞ்சீவரம் புடவைகள் அவற்றின் நேர்த்தியான வண்ணங்கள் மற்றும் தனித்துவமான நெசவுகளுக்கு பெயர் பெற்றவை. அவை பெரும்பாலும் தென்னிந்தியாவின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை வெளிப்படுத்தும் பூக்கள், மயில்கள் மற்றும் யானைகள் போன்ற பாரம்பரிய உருவங்களைக் கொண்டுள்ளன.

கஞ்சீவரம் புடவைகள் மணப்பெண்களிடையே பிரபலமாக உள்ளன. மேலும் அவை  ஆடம்பரத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகின்றன.
கஞ்சீவரம் புடவைகள் மிகவும் கனமானவை, மேலும் அவை பொதுவாக 2 கிலோ எடை கொண்டவை.
நெசவாளர் கடவுளான புனித மார்க்கண்டாவுடன் நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது. இப்போதும் மக்கள் தங்களை புனித மார்க்கண்டரின் வழித்தோன்றல்கள் என்று நம்புகிறார்கள். மற்றொரு வரலாற்று நிகழ்ச்சியான, 985 முதல் 1015 வரை காஞ்சிபுரம் நகரை ஆண்ட சோழ மன்னன் கிருஷ்ண தேவ ராயா, பட்டுப் புடவை வர்த்தகத்தில் முன்முயற்சி எடுத்தார். உண்மையான நெசவு வல்லுனர்களான தேவாங்கர்களும் சாலிகர்களும் அப்போது காஞ்சிபுரம் நகருக்கு பட்டு வணிகத்தை அதிகரிக்கச் சென்றனர்.

ஒருமுறை கஞ்சீவரம் புடவைகளை நெசவு செய்பவர், தான் உருவாக்கும் புடவைகளை அணிபவருக்கு தனது ஆசீர்வாதங்களை எவ்வாறு அனுப்புகிறார். இதை அணியும் மணமகளுக்கு யானைகளின் வலிமையும், கன்னியின் கருணையும், மரங்கள் பிரதிபலிக்கும் வளமான வாழ்வும் கிடைக்க வேண்டும் என்று வாழ்த்துகிறார், இவை ஒவ்வொன்றையும் அவர் தனது படைப்புகளில் இழைக்கிறார்.

படோலா சேலை
பிறப்பிடம்: பதான், குஜராத்
வயது: 700 வயதுக்கு மேல்
[You must be registered and logged in to see this image.]
படோலா புடவைகள் அவற்றின் நுட்பமான கைவினைத்திறன் மற்றும் இரட்டை இகாட் நெசவு (double Ikat weaving)என்ற சிக்கலான செயல்முறையின் மூலம் அடையப்பட்ட துடிப்பான வண்ணங்களுக்காக அறியப்படுகின்றன. இந்த புடவைகள் பெரும்பாலும் வண்ணமயமான மலர் விவரங்கள், விலங்குகளின் உருவங்கள் மற்றும் வடிவியல் வெளிப்புறங்களைக் கொண்டிருக்கும்.

படோலா புடவைகள் குலதெய்வமாக பொக்கிஷமாக கருதப்படுகின்றன. மேலும் அவை உலகின் மிக விலையுயர்ந்த மற்றும் அரிதான புடவைகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகின்றன.
கர்நாடகா மற்றும் மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தைச் சேர்ந்த சால்வி இனத்தைச் (Salvi cast) சேர்ந்த பட்டு நெசவாளர்கள், குஜராத்தைத் தங்களின் புகழ்பெற்ற பட்டோலா துணிகளுக்கான வீடாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அனாஹிவாட் படானைத் தலைநகராகக் கொண்டு குஜராத் முழுவதையும் மால்வா மற்றும் தெற்கு ராஜஸ்தானின் சில பகுதிகளையும் ஆண்ட சௌலுக்கிய ராஜபுத்திரர்களின் ஆதரவைப் பெறும் நோக்கத்துடன் சால்விஸ் குஜராத் சென்றதாக நம்பப்படுகிறது. ராஜா குமார்பால் அரண்மனைக்கு 700க்கும் மேற்பட்ட பட்டோலை நெசவாளர்கள் அரசரின் தனிப்பட்ட வேண்டுகோளின் பேரில் வந்ததாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. சோலங்கி (சாளுக்கிய) ஆட்சியாளர்கள் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் பட்டோலா பட்டு உடுத்திக் கொண்டனர்.

இந்த சால்விகள் முதலில் இப்பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கை, இது தற்போது மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தின் இன்றைய மராத்தாவாடா மற்றும் விதர்பா பிரிவுகளின் நடுவில் உள்ளது. பட்டோலா நெசவு கலை பழமையானது. சில வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, படோலா நெசவு கலை 4 ஆம் நூற்றாண்டில் "அஜந்தா" குகைகளில் அறியப்பட்டது, இது படோலாவின் டை-டைஸ் நுட்பத்தை ஒத்திருக்கிறது. அஜந்தா குகைகள் வகாடகா வம்சத்தின் வட்சகுல்மா கிளையினரால் ஆதரிக்கப்பட்டது, இது கி.பி 3, 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தக்காணத்தின் பரந்த பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தியது. வட்சகுல்மா தற்போது மகாராஷ்டிராவின் விதர்பா பிரிவின் 'வாஷிம்' மாவட்டமாகும்.

சோலங்கி பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சால்விஸ் குஜராத்தில் ஒரு வளமான வர்த்தகத்தை நிறுவினார். படோலா புடவைகள் விரைவில் குஜராத்தி பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளிடையே சமூக அந்தஸ்தின் அடையாளமாக மாறியது, குறிப்பாக ஸ்டிரிதானின் ஒரு பகுதியாக, ஒரு பெண் அவளாக உரிமை கோரக்கூடிய பொருட்கள். இந்த பாட்டன் கலை 850 ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது.

தென்கிழக்கு ஆசியாவில் குறைந்த பட்சம் இடைக்காலத்தில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட அந்தஸ்துள்ள ஆடைகளாக படோலாவுக்கு பெரும் முக்கியத்துவம் உள்ளது. திமோர் மற்றும் மாலுகு தீவுகள் போன்ற தொலைதூர கிழக்கு இடங்களில் உள்ள உள்ளூர் உயரடுக்கினர் படோலா அல்லது படோலா சாயல்களைப் பெற முயன்றனர், அவை பெரும்பாலும் ஆரம்ப-நவீன சகாப்தத்தில் ஐரோப்பிய வணிகர்களால் வழங்கப்பட்டன. படோலா உருவங்கள் அடிக்கடி உள்நாட்டு நெசவு மரபுகளால் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன.(விக்கிப்பீடியா)

சாந்தேரி சேலை
பிறப்பிடம்: சாந்தேரி, மத்தியப் பிரதேசம்
வயது: 700 வருடத்துக்கு மேல்
[You must be registered and logged in to see this image.]
சாந்தேரி புடவைகள் அவற்றின் சுத்த அமைப்பு மற்றும் நேர்த்தியான ஜரிகை வேலைப்பாடுகளுக்காக புகழ்பெற்றவை. பெரும்பாலும் பூக்கள், மயில்கள் மற்றும் வடிவியல் வடிவங்கள் போன்ற பாரம்பரிய உருவங்களை சித்தரிக்கின்றன. அவை பட்டு, பருத்தி அல்லது பட்டு-பருத்தி கலவைகளைப் பயன்படுத்தி கையால் நெய்யப்படுகின்றன.

சாந்தேரி புடவைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக ராயல்டியால் ஆதரிக்கப்பட்டு, நேர்த்தி மற்றும் கருணையின் அடையாளமாகத் தொடர்கின்றன.

இந்து புராணங்களில், சாந்தேரி பட்டு பகவான் கிருஷ்ணரின் உறவினர் சிசுபாலனால் கொண்டுவரப்பட்டது என்று கூறுகிறது.
சந்தேரியின் நெசவு கலாச்சாரம் 2 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் தோன்றியது. இது மாநிலத்தின் இரண்டு கலாச்சார பகுதிகளான மால்வா மற்றும் பண்டேல்கண்ட் ஆகியவற்றின் எல்லையில் அமைந்துள்ளது. விந்தியாச்சல மலைத்தொடரின் மக்கள் பரந்த மரபுகளைக் கொண்டுள்ளனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் வணிக இடங்களான மால்வா, மெட்வா, மத்திய இந்தியா மற்றும் தெற்கு குஜராத் ஆகியவை இப்பகுதியின் முக்கியத்துவத்தை அதிகரித்தன.

சாந்தேரி புடவை பாரம்பரியம் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் கோலி நெசவாளர்களால் -1350 இல் தொடங்கியது.

புல்காரி சேலை
பிறப்பிடம்: பஞ்சாப்
வயது: 700 வருடத்துக்கு மேல்
[You must be registered and logged in to see this image.]
பூல் என்றால் பூ என்று பொருள். காரி என்றால் கைவினை என்று பொருள். எனவே பூல்காரி என்றால் பூவேலை என்று பொருள்படும். இது பூப்பின்னல் வேலையைக் குறிப்பிடும்.
புல்காரி புடவைகள் அவற்றின் சிக்கலான எம்பிராய்டரி வேலைக்காக அறியப்படுகின்றன. அவை கிடைமட்ட, செங்குத்து மற்றும் மூலைவிட்ட தையல்களுடன் உருவாக்கப்பட்ட மலர் மற்றும் இலை வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவை பெரும்பாலும் துடிப்பான வண்ணங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. பஞ்சாபின் மகிழ்ச்சியான மற்றும் பண்டிகை உணர்வை பிரதிபலிக்கின்றன.

புல்காரி புடவைகள் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மற்றும் பஞ்சாபி  பாரம்பரியத்தின் சின்னமாக பொக்கிஷமாக உள்ளன.
புல்காரி என்பது மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் ஆட்சியின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நாட்டுப்புற எம்பிராய்டரி ஆகும்.
பூல்காரி (பூப்பின்னல்) என்பது பஞ்சாப் பகுதி பின்னுவேலை நுட்பம் ஆகும். இதன் பொருள் பூவேலை என்பதாகும். இது இந்தியப் பஞ்சாபிலும் பாக்கித்தானியப் பஞ்சாபிலும் வழக்கில் உள்ளது. இது முதலில் பின்னல் வேலை அனைத்தையும் குறித்தாலும் இப்போது துப்பட்டாக்களையும் தலைக்கான கைக்குட்டைகளையும் மட்டும் பின்னும் வேலையைக் குறிக்கிறது.. அன்றாடப் பயனுக்காக, தளர்வாக எளிதாகப் பின்னப்படு ஒடினி (தலையணி), துப்பட்டா மேலாடைகள் பூல்காரிகள் (பூவேலைகள்) எனப்படும். திருமணம், பிறந்த நாள் போன்ற சிறப்பு நிகழ்வுகளுக்கான உடலைப் போர்த்தும் ஆடைகளில்  முற்றிலும் விரவிய பூப்பின்னல் வேலை பாக் ("தோட்டம்") எனப்படும். ஆடையில் அங்கங்கு அமையும் சிதறிய பூவேலைகள் "ஆதா பாக்" (பகுதித் தோட்டம்) எனப்படும். இவை வெண்துணியில் வெள்ளை அல்லது மஞ்சட் பட்டு புரியால் பின்னப்படுகின்றன. இவை நடுவில் உள்ள கருமுகை ( "chashm-e-bulbul" -இது பூநடுவுள்ல பொலன் வட்டம் போன்றது) எனப்படும் நடுவட்டத்தில் தொடங்கி ஆடை முழுவதும்  பின்னப்படும்.

பாக் சேலை-Bagh sarees
பிறப்பிடம்: மத்திய பிரதேசம்
வயது: 1,000 ஆண்டுகளுக்கு மேல்
[You must be registered and logged in to see this image.]
பாக் புடவைகள், காய்கறி சாயங்களைப் பயன்படுத்தி, சிக்கலான வடிவியல் மற்றும் மலர் வடிவங்களை உருவாக்கி, ஹேண்ட் பிளாக் பிரிண்டிங்கிற்கு பெயர் பெற்றவை. மத்திய பிரதேசத்தின் கிராமப்புற பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில், இயற்கை மற்றும் சுற்றியுள்ள கூறுகளில் இருந்து உருவங்கள் பெரும்பாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன.

பாக் புடவைகள் அவற்றின் தனித்துவமான கைவினைத்திறன் மற்றும் மண்ணின்  பொக்கிஷமாக உள்ளன.இது பிராந்தியத்தின் கலாச்சார வேர்களைக் குறிக்கிறது.

பாக் அச்சின் தோற்றம் நிச்சயமற்றது, ஆனால் இந்த நடைமுறை 1,000 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானது என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த நுட்பங்கள் குடும்ப நடைமுறையின் மூலம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு வழங்கப்பட்டன. இந்தியாவில் மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்திலுள்ள ஜவாத் அல்லது ராஜஸ்தான் மாநில அச்சகங்களில் இருந்து குடியேறியவர்களுடன் இந்த கைவினைப் பயணம் செய்திருக்கலாம்.மற்றொரு சாத்தியம் என்னவெனில், தற்போது பாக் அச்சின் கைவினைப் பணியை மேற்கொள்ளும் முஸ்லீம் காத்ரி சமூகத்தின் சிபாஸ் அல்லது பாரம்பரிய துணி அச்சுப்பொறிகள், அஜ்ரக் பாரம்பரியத்திற்கு பெயர் பெற்ற பாகிஸ்தானின் சிந்து மாகாணத்தில் உள்ள லர்கானாவிலிருந்து சுமார் 400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இப்பகுதிக்கு பயணம் செய்தனர்.

இடம்பெயர்வுக்கான ஆரம்ப காரணங்கள் தெளிவாக இல்லை. ஆனால் பாக் ஆற்றின் அருகாமையில், துணி துவைப்பதற்கும் காய்கறி சாயங்களை பதப்படுத்துவதற்கும் தேவையான நீரை வழங்கியது.இது பாக்கில் குடியேறுவதற்கு முதன்மை காரணமாக இருக்கலாம். கூடுதலாக, பாக் ஆற்றின் நீரின் இரசாயன கலவை காய்கறி, இயற்கை மற்றும் கருப்பு சாயங்களின் அமைப்பை மேம்படுத்துகிறது. இது மத்தியப் பிரதேசம் மற்றும் ராஜஸ்தான் பகுதிகளில் உள்ள பிற அச்சிட்டுகளிலிருந்து பாக் அச்சிட்டுகளை வேறுபடுத்தும் ஒரு ஒளிரும் தரத்தை அளிக்கிறது.

1960 களில், பல கைவினைஞர்கள் செயற்கை துணிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஆதரவாக பாக் அச்சிட்டுகளின் பாரம்பரிய செயல்முறையை கைவிட்டனர். இருப்பினும், இஸ்மாயில் சுலேமன்ஜி காத்ரி உட்பட பல கைவினைஞர்கள், பாரம்பரிய கைவினைக் கட்டமைப்பிற்குள் பயிற்சி மற்றும் புதுமைகளை தொடர்ந்து செய்து, சர்வதேச முக்கியத்துவத்திற்கு பாக் அச்சிட்டுகளை கொண்டு வந்தனர்.

2011 ஆம் ஆண்டு, ஜனவரி 26, 2011 அன்று புது தில்லியில் நடைபெற்ற குடியரசு தின அணிவகுப்பில், மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தின் அட்டவணைக் கருப்பொருளில் பாக் அச்சு வடிவமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அணிவகுப்பில் இடம்பெற்றது, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் வான அப்சராவான ஷல்பஞ்சிகா, பாக். அச்சிடப்பட்ட ஆடைகள்.

அஜ்ரக் சேலை-Ajrakh sarees
பிறப்பிடம்: குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தான்
வயது: 4,500 ஆண்டுகளுக்கு மேல்
[You must be registered and logged in to see this image.]
அஜ்ரக் புடவைகள் இயற்கை சாயங்களைப் பயன்படுத்தி ரெசிஸ்ட் பிரிண்டிங் மூலம் உருவாக்கப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக தடிமனான  சமச்சீர் வடிவங்கள் உள்ளன. பாரம்பரியமாக, இந்த புடவைகள் பெரும்பாலும் இண்டிகோ நீல பின்னணியில் வெள்ளை துணியுடன் இயற்கையான சிவப்பு மற்றும் கருப்பு நிறத்தில் சாயமிடப்படுகின்றன.

அஜ்ரக் புடவைகள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புடவைகளில் ஒன்றாகும். மேலும் அவை அவற்றின் துடிப்பான வண்ணங்கள் மற்றும் சிக்கலான வடிவமைப்புகளுக்காகப் போற்றப்படுகின்றன.

அஜ்ரக் என்ற சொல் அஸ்ரக் என்ற அரபு வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. இது நீல நிறத்திற்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே நீலம் என்பது இண்டிகோ நிறத்தைக் குறிக்கிறது. முன்பு குறிப்பிட்டபடி, இண்டிகோ ஒரு பின்னணியாக அஜ்ரக் புடவைகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கீழ் சிந்து சமவெளியில் உள்ள ஆரம்பகால மனித குடியேற்றங்கள், பொதுவாக மரம் பருத்தி என்று அழைக்கப்படும் கோசிபியம் ஆர்போரியத்தை பயிரிடுவதற்கும் ஆடைகளை தயாரிப்பதற்கும் ஒரு வழியைக் கண்டறிந்தது. இந்த நாகரிகங்கள் பருத்தி துணிகளை உருவாக்கும் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றதாக கருதப்படுகிறது.

தற்போது பாகிஸ்தானின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள மொஹெஞ்சதாரோவில் தோண்டியெடுக்கப்பட்ட பூசாரி-ராஜாவின்( Priest-King ) மார்பளவு, ஒரு தோள்பட்டை அஜ்ராக் போன்ற துணியால் மூடப்பட்டிருப்பதைக் காட்டுகிறது.  நபரின் ஆடையில் பொறிக்கப்பட்ட ட்ரெஃபாயில்-trefoil  வடிவமானது சிறிய வட்டங்களுடன் குறுக்கிடப்பட்டுள்ளது. அதன் உட்புறம் சிவப்பு நிறமியால் நிரப்பப்பட்டது. மெசபடோமியாவைச் சுற்றியுள்ள  வேறு இடங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் பல்வேறு பொருட்களில் இதே போன்ற வடிவங்களைக் கொடுத்துள்ளன. குறிப்பாக துட்டன்காமனின் -Tutankhamenஅரச படுக்கையில். இதேபோன்ற வடிவங்கள் சமீபத்திய அஜ்ரக் அச்சிட்டுகளில் தோன்றும்.

அஜ்ராக்கை சிந்து மற்றும் சிந்தி மக்களின் அடையாளம் என்று அழைக்கலாம். அஜ்ரக் என்பது ஆண்களுக்கு பெருமை மற்றும் மரியாதை மற்றும் பெண்களுக்கு பெருமை ஆகியவற்றின் சின்னமாகும். சிந்தி மக்கள் தங்கள் விருந்தினர்களுக்கு விருந்தோம்பல் சைகையாக அஜ்ரக்கை வழங்குகிறார்கள்.

வூட் பிளாக் பிரிண்டிங் எனப்படும் அச்சிடும் முறையின் பயன்பாட்டிலிருந்து ஆடையின் வடிவவியலின் நிலை வருகிறது. இதில் மரக் கட்டைகளில் பொறிக்கப்பட்ட வடிவியல் வடிவங்களில் இருந்து துணியின் மீது கடினமாக அழுத்துவதன் மூலம் அச்சுகள் மாற்றப்பட்டன.

பாரம்பரியம் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் நிலவுகிறது. மேலும் மக்கள் அஜ்ராக்கை உருவாக்க முந்தைய நாட்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே உற்பத்தி முறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். சிந்தி கலாச்சாரம் மற்றும் சிந்திகளின்  ஆடை இன்றியமையாத பகுதியாக மாறியுள்ளது. ஆண்கள் அதை ஒரு தலைப்பாகையாகவோ, கம்பர்பண்டாகவோ பயன்படுத்துகிறார்கள் அல்லது தோள்களில் சுற்றிக் கொள்கிறார்கள் அல்லது ஒரு தோள்பட்டைக்கு மேல் போர்த்திக்கொள்கிறார்கள். பெண்கள் இதை ஒரு துப்பட்டா அல்லது சல்வாராகவும் சில சமயங்களில் குழந்தைகளுக்கான தற்காலிக ஊஞ்சலாகவும் பயன்படுத்துகிறார்கள். Ajraks வழக்கமாக சுமார் 2.5 முதல் 3 மீட்டர் நீளம் கொண்டவை. தீவிர நிறங்களில் பெரும்பாலும் செழுமையான கருஞ்சிவப்பு அல்லது ஆழமான இண்டிகோவைக் கொண்ட சில வெள்ளை மற்றும் கருப்பு ஆகியவை வடிவமைப்பில் உள்ள வடிவியல் சமச்சீர்மைக்கு வரையறையை வழங்குவதற்கு குறைவாகவே பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

அஜ்ரக்ஸ் சிந்து முழுவதும் தயாரிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக மாடியாரி, ஹாலா, பித் ஷா, மோரோ, சுக்கூர், கண்டியாரோ, ஹைதராபாத் மற்றும் மேல் சிந்து மற்றும் கீழ் சிந்துவின் பல நகரங்களில்.

அஜ்ரக் என்பது சிந்தி கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். அதன் பயன்பாடு சமூகத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் தெளிவாக உள்ளது மற்றும் அதற்கு வழங்கப்படும் மிகுந்த மரியாதையுடன் உயர் மதிப்புடன் நடத்தப்படுகிறது. சிந்தி மரபுகளின்படி, விருந்தினர்களுக்கு விருந்தோம்பல் பரிசாக அஜ்ரக்ஸ் அடிக்கடி வழங்கப்படுகிறது மற்றும் முற்றிலும் மரியாதைக்குரிய நபருக்கு வழங்கப்படுகிறது. திருமணங்கள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகள் போன்ற பண்டிகை சந்தர்ப்பங்களில் அவை அணியப்படுகின்றன. மறைந்த முன்னாள் பாகிஸ்தான் பிரதமர் பெனாசிர் பூட்டோ உட்பட, சிந்துவைச் சேர்ந்த பல முக்கிய அரசியல்வாதிகள் பகிரங்கமாக அஜ்ராக் அணிவார்கள்.*

---

இந்தப் புடவைகள் பெண்களை அலங்கரிப்பது மட்டுமின்றி, கலாச்சார பாரம்பரியத்தையும் பாதுகாத்து, கடந்த தலைமுறைகளின் கலை நுணுக்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.

இந்த புடவைகளின் காலத்தால் அழியாத அழகை நாம் கொண்டாடும் போது, ​​நெசவு மற்றும் எம்பிராய்டரி கலைக்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த கைவினைஞர்களுக்கு நாங்கள் மரியாதை செலுத்துகிறோம், இந்த பழங்கால மரபுகள் தொடர்ந்து வளர உறுதியளிக்கிறது.

*விக்கிப்பீடியா

உலகில் வளரும் மிகவும் வினோதமான தாவரங்களின்  எடுத்துக்காட்டுகள்
சில..............

Actaea pachypoda, the white baneberry or doll's-eyes
[You must be registered and logged in to see this image.]
வெள்ளை பேன்பெர்ரி என்பது வட அமெரிக்காவின் கிழக்கு காடுகளுக்கு சொந்தமான ஒரு தாவரமாகும். அதன் வினோதமான தோற்றமுடைய  இது பொம்மையின் கண்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

பெர்ரி முதிர்ச்சியடையும் போது, ​​​​அவை கருப்பு நிற களங்கத்துடன் வெண்மையாக மாறும். இதற்கிடையில், அவற்றின் தண்டுகள் வீங்கி அப்பட்டமான சிவப்பு நிறமாக மாறும்.

ஆனால் அதன் அனைத்து பகுதிகளும் ஆபத்தான நச்சுத்தன்மையுடையதாக இருக்கும். எனவே தூரத்திலிருந்து தவழும் கண் இமைகளைப் பாராட்டலாம்/ரசிக்கலாம்.


Rafflesia-Rafflesia-arnoldii-Corpse-Flower
[You must be registered and logged in to see this image.]
Rafflesia இரண்டு காரணங்களுக்காக ஒரு விசித்திரமான தாவரமாகும். முதலாவதாக, இந்த தென்கிழக்கு ஆசிய  உலகின் மிகப்பெரிய பூக்களை உற்பத்தி செய்கிறது. சில Rafflesia இனங்களின் பூக்கள் நான்கு அடி அகலம் மற்றும் 20 பவுண்டுகளுக்கு மேல் எடையும் வளரும்.

நீங்கள் ராஃப்லேசியாவிற்கு அருகில் எங்கும் செல்ல விரும்பாததால், பூக்களை தூரத்திலிருந்து பார்ப்பது நல்லது. அந்த பெரிய பூக்கள் மகரந்தச் சேர்க்கை ஈக்களை ஈர்க்கும் முயற்சியில் அழுகும் சதையைக் கொண்டிருக்கின்றன.அதனால் பிண நாற்றமடிக்கும்.


Venus flytrap (Dionaea muscipula)
ஒரு மாமிச தாவரமாகும்( carnivorous plant )
[You must be registered and logged in to see this image.]
வீனஸ் ஃப்ளைட்ராப் பற்றி நீங்கள் வீட்டில் வளர்ப்பதால் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கலாம். வீனஸ் ஃப்ளைட்ராப்பின் இலைகள் அவற்றின் மீது உணர்திறன் தூண்டுதல் முடிகளைக் கொண்ட மாவு போன்ற அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. ஒரு  பூச்சி முடிகளைத் தொடும்போது, ​​"தாடைகள்" மூடப்படும் - மற்றும் மெதுவாக செரிமான செயல்முறை தொடங்குகிறது.

விஷயம் என்னவென்றால், வீனஸ் ஃப்ளைட்ராப் ஈக்களை சாப்பிட தேவையில்லை. அவ்வாறு செய்தால் அது ஆரோக்கியமாக இருக்கும், ஆனால் சூரிய ஒளி மற்றும் மண்ணிலிருந்து எதை உறிஞ்சினாலும் மற்ற தாவரங்களைப் போல் அதனால் உயிர்வாழ முடியும்.


Horny Wonder
ஹார்னி வொண்டர், மனித பிறப்புறுப்பை ஒத்த ஒரு கவர்ச்சியான மலர் அமைப்புடன், தாவர ஆர்வலர்களின் கூடுதல் கவனத்தை ஈர்த்து வருகிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
கொம்பு அதிசயமானது கிழக்கு மற்றும் தென் ஆப்பிரிக்காவில் வளரும் ஒரு சதைப்பற்றுள்ள கொடியாகும். ஆனால் அதற்கு ஏன் இப்படி ஒரு வித்தியாசமான பெயர் எனத் தெரியவில்லை. அதன் பூக்களுக்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருக்கலாம்.

Eucalyptus deglupta - rainbow eucalyptus
யூகலிப்டஸ் டெக்லுப்டா என்பது ஒரு உயரமான மரமாகும். இது பிலிப்பைன்ஸ், இந்தோனேசியா மற்றும் பப்புவா நியூ கினியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டது. இது பொதுவாக மழைக்காடுகளில் வாழும் ஒரே யூகலிப்டஸ் இனமாகும்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
வானவில் யூகலிப்டஸ், யூகலிப்டஸ் குடும்பத்தில் ஒரு விசித்திரமானது. ஏனெனில் இது ஒரு மழைக்காடுகளில் வளர விரும்பும் ஒரே வகையான மரம். ஆனால் அதனால்தான் பெரும்பாலான மக்கள் அதை விசித்திரமாக கருதுகின்றனர்.அதன் நிறங்களை யாரும் வண்ணமாக தீட்டவில்லை.

மரத்தின் வழுவழுப்பான, ஆரஞ்சு பட்டை கீற்றுகளாக உதிர்ந்து, பச்சை நிறத்தில் இருந்து சிவப்பு, மஞ்சள், சாம்பல் மற்றும் ஊதா நிறத்தில் இருக்கும் கீழே உள்ள அடுக்குகளை வெளிப்படுத்துகிறது. வானவில் யூகலிப்டஸ் அது என்ன நிறமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க முடியாது.

Diphylleia grayi, the skeleton flower
எலும்புக்கூடு மலர் வடக்கு மற்றும் மத்திய ஜப்பான் காடுகளில் வளரும். வெள்ளை, மெல்லிய, மென்மையான இதழ்கள் கொண்ட அதன் சிறிய பூக்கள் அழகாகவும் அனைத்தும் உள்ளன.
[You must be registered and logged in to see this image.]

எலும்புக்கூடு பூவின் பெயர் அதன் இதழ்கள் மிகவும் மெல்லியதாக இருப்பதால் அவை ஈரமாகும்போது அவை வெளிப்படையானதாக மாறும். ஒரு சிறிய மழைக்குப் பிறகு, யாரோ பூக்களுக்குப் பதிலாக சிறிய கண்ணாடிச் சிற்பங்களை உருவாக்கியது போல் தெரிகிறது.


Zingiber zerumbet-Shampoo ginger

[You must be registered and logged in to see this image.]
ஷாம்பு இஞ்சி என்பது வெப்பமண்டல ஆசியாவின் பல பகுதிகளில் வளரும் இஞ்சி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. இது  பிரகாசமான சிவப்பு பூக்களை உருவாக்குகிறது.

மலர் தலைகள் "நறுமண, மெலிதான திரவம்" என்று அழைக்கப்படுவதை நிரப்புகின்றன.விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், பூவின் சாறு ஒரு சிறந்த முடி பராமரிப்பு தயாரிப்பு ஆகும். இந்த விஷயங்கள் அடிப்படையில் இயற்கை தந்த ஷாம்பு எனலாம்.

ஷாம்பு இஞ்சியை  குளிக்கும் போது ஷவரில் பயன்படுத்தலாம். இலையுதிர் காலத்தில், பூக்கள் சிவப்பு பைன் கூம்புகளைப் போல்  தோன்றும். பெயர் குறிப்பிடுவது போல, இந்த கூம்புகளை அழுத்துவதன் மூலம் அவை தெளிவான திரவத்தை வெளியிடுகின்றன. அதை பாட்டிலில் அடைத்து ஷாம்பூவாகப் பயன்படுத்தலாம்!


Ginkgo Tree-Ginkgo biloba
[You must be registered and logged in to see this image.]
ஒவ்வொரு ஆண்டும், இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான ஜின்கோ பிலோபா மரத்தின் அழகைக் காண ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் தென் கொரியாவின் கியோங்சாங்கில் உள்ள பாங்கி-ரி என்ற கிராமத்திற்கு வருகிறார்கள்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
Wonju Bangye-ri Ginkgo மரம் தென் கொரியாவின் தேசிய நினைவுச்சின்னமாகும்.இது தற்போது சுமார் 17 மீட்டர் சுற்றளவை உள்ளடக்கிய ஈர்க்கக்கூடிய கிரீடத்திற்கு பிரபலமானது. சுமார் 32 மீட்டர் (104 அடி) உயரத்தில், இது ஆசிய நாட்டின் மிக உயரமான ஜின்கோ மரமாக இல்லை.ஆனால் அதன் கிளைகள் விரிந்திருக்கும் விதம் பூமியின் பார்வைக்கு ஈர்க்கக்கூடிய விசாலமான மரங்களில் ஒன்றாகும். தென் கொரியாவில், பாங்கி-ரி ஜின்கோ மரம் பெரும்பாலும் உலகின் மிக அழகான மரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஜின்கோ பிலோபா, பொதுவாக  ஜிங்கோ  மரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது கிழக்கு ஆசியாவைச் சேர்ந்த ஜிம்னோஸ்பெர்ம் மரத்தின் ஒரு இனமாகும். . 290 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முதன்முதலில் தோன்றிய Ginkgoales வரிசையில் உள்ள கடைசி உயிரினம் இதுவாகும். ஜின்கோ இனத்தைச் சேர்ந்த உயிரினங்களுக்கு மிகவும் ஒத்த புதைபடிவங்கள் சுமார் 170 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மத்திய ஜுராசிக் சகாப்தத்திற்கு நீண்டுள்ளன. இந்த மரம் மனித வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில் பயிரிடப்பட்டது  எனக் கூறப்படுகிறது.

ஜின்கோ இலைச் சாறு பொதுவாக உணவு நிரப்பியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இது மனித ஆரோக்கியத்தை ஆதரிக்கிறது அல்லது எந்த நோய்க்கும் எதிராக பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதற்கு எந்த அறிவியல் ஆதாரமும் இல்லை.
சீனாவில் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய மரங்கள் உண்டு.
[You must be registered and logged in to see this image.]

[You must be registered and logged in to see this image.]
துருவே டெட்டனஸை ஏற்படுத்தாது என்றாலும், துருவைக் குவிக்கும் பொருட்கள் பெரும்பாலும் ஆபத்தான பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன.
[You must be registered and logged in to see this image.]
"டெட்டனஸ்" என்ற வார்த்தையை நீங்கள் கேட்டால், துருப்பிடித்த ஆணியை மிதித்து, அவசரமாக மருத்துவமனைக்குச் செல்லும் நிலையை நினைவு படுத்தும். இருப்பினும், இது ஒரு தவறான கருத்து: டெட்டனஸ் உண்மையில் துருவுடன் அதிகம் இல்லை.
[You must be registered and logged in to see this image.]
டெட்டனஸ் என்பது க்ளோஸ்ட்ரிடியம் டெட்டானி என்ற பாக்டீரியாவால் ஏற்படும் ஒரு தீவிரமான, உயிருக்கு ஆபத்தான நிலை . காயத்தில் பாக்டீரியா சேர்ந்த  பிறகு பாதிக்கப்படுகின்றனர்.  நுழைந்தவுடன், பாக்டீரியா டெட்டானோஸ்பாஸ்மின் எனப்படும் ஒரு சக்திவாய்ந்த நியூரோடாக்சினை உருவாக்குகிறது. இது நரம்பு மண்டலத்தில் குறிப்பாக தசை இயக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் நரம்பு செல்களில் செயல்படுகிறது,
[You must be registered and logged in to see this image.]
இது ஒரு குறிப்பாக மோசமான நோயாகும். இது தன்னிச்சையான தசைப்பிடிப்பு, வலிமிகுந்த தசை விறைப்பு, விழுங்குவதில் சிரமம் மற்றும் - மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் - தாடையின் தீவிர விறைப்பு, போன்ற அறிகுறிகளை ஏற்படுத்தும். 10 முதல் 20 சதவீத வழக்குகள் மரணத்தை நிரூபிக்கலாம்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
துருவுக்கும் இதற்கும் McGill பல்கலைக்கழகத்தின் கூற்றுப்படி சிறிதும் சம்பந்தமில்லை.   டெட்டனஸை இரும்பு துருவுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கு முக்கிய காரணம், பாக்டீரியா பொதுவாக மண்ணில் காணப்படுவதால், இறந்த இலைகள் போன்ற அழுகும் கரிமப் பொருட்கள் நிறைந்துள்ளன. அவை துருப்பிடித்த பழைய ஆணிகளில் காணக்கூடிய இடங்களாகும்.

பாக்டீரியா உள்ள ஆணி, தற்செயலாக யாரேனும் அதன் மீது காலடி எடுத்து வைத்தால், அது பாக்டீரியாவுக்கு தொற்றுக்கான சரியான நுழைவுப் புள்ளியை விழங்கும்.

நீங்கள் வெளிப்புற சூழலில் ஒரு மோசமான காயத்துடன்  பழைய கொட்டகை போன்ற ஒரு பழமையான அமைப்பில் நுழைந்தால், டெட்டனஸ்  ஆபத்து பற்றி  நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
அதிர்ஷ்டவசமாக, சிகிச்சைகள் உள்ளன.  டெட்டனஸ் இருப்பதாக சந்தேகிக்கப்படும் நபர்கள் உடனடியாக அவசர சிகிச்சையை நாட வேண்டும். அதன் மீது மனித டெட்டனஸ் இம்யூன் குளோபுலின் என்ற மருந்து, தீவிர காயம் பராமரிப்பு, தசை பிடிப்பைக் கட்டுப்படுத்தும் மருந்துகள் மற்றும் நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பிகள் ஆகியவற்றுடன் சிகிச்சை அளிக்கப்படும். . கூடுதலாக, டெட்டனஸ் தடுப்பூசி உள்ளது. இது அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் முக்கியமாக வயது வந்தவர்களும் தடுப்பூசி பெறலாம். தடுப்பூசிக் காலம் சுமார் 10 ஆண்டுகள் நீடிக்கும்.

(இந்த கட்டுரையின் உள்ளடக்கம் தொழில்முறை மருத்துவ ஆலோசனை, நோயறிதல் அல்லது சிகிச்சைக்கு மாற்றாக இருக்கக்கூடாது. மருத்துவ நிலைமைகள் குறித்து உங்களுக்கு இருக்கும் கேள்விகளுக்கு எப்போதும் தகுதியான சுகாதார வழங்குநர்களின் ஆலோசனையைப் பெறவும்.  -ஆன்லைனில் மருத்துவம் பார்ப்பவர்கள் கவனிக்கவும்.)

---

[You must be registered and logged in to see this image.]
டெட்டனஸ் என்பது ஒரு கடுமையான, அபாயகரமான நோயாகும், இது பொதுவான அதிகரித்த விறைப்பு மற்றும் எலும்புத் தசைகளின் வலிப்புத் பிடிப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. க்ளோஸ்ட்ரிடியம் டெட்டானி என்ற நுண்ணுயிரியால் டெட்டனஸ் ஏற்படுகிறது. சி. டெட்டானியின் வித்திகள் (உயிரினத்தின் செயலற்ற வடிவம்) விலங்குகள் மற்றும் மனித கழிவுகளால் மாசுபட்ட மண்ணில் காணப்படுகின்றன. சிதல் விதைகள்(spore)தோலில் ஏற்படும் உடைவுகள் மூலம் உடலில் நுழைந்து  காற்றில்லா நிலைகளில் வளரும்.
கணிசமான அளவு திசு காயத்துடன் துளையிடும் காயங்கள் மற்றும் காயங்களில்  வளருவதை ஊக்குவிக்கும் வாய்ப்புகள் அதிகம்.
உயிரினங்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த நச்சு, டெட்டானோஸ்பாஸ்மினை உருவாக்குகின்றன.
இது நரம்புத்தசை சந்திப்பில் உள்ள கேங்க்லியோசைடுகளுடன் பிணைக்கிறது மற்றும் 2-14 நாட்களில் முதுகெலும்பின் வென்ட்ரல் கொம்புகள் அல்லது மண்டை நரம்புகளின் மோட்டார் கொம்புகளுக்கு நியூரானுடன் செல்கிறது. நச்சு இரத்த ஓட்டம் மற்றும் நிணநீர் குழாய்களிலும் உறிஞ்சப்படலாம். நச்சு நரம்பு மண்டலத்தை அடைந்தவுடன், அது வலி மற்றும் அடிக்கடி வன்முறை தசை சுருக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறது. தசை விறைப்பு பொதுவாக ஆரம்பத்தில் தாடை  (lockjaw) மற்றும் கழுத்தை உள்ளடக்கி பின்னர் பொதுவானதாகிறது. டெட்டனஸ் என்பது தொற்றாத நோயாகும் - இது ஒருவரிடமிருந்து மற்றொருவருக்கு பரவாது.
(National Center for Immunization and Respiratory Diseases/U.S. Department of Health & Human Services)

நாம் நிறைய உருளைக்கிழங்கு சாப்பிடுகிறோம். அவை மனித நுகர்வு அடிப்படையில் உலகின் மூன்றாவது மிக முக்கியமான பயிராகும். மேலும் 2021 ஆம் ஆண்டில் உலகளவில் 376 மில்லியன் மெட்ரிக் டன் உருளைக்கிழங்கு உற்பத்தி செய்யப்பட்டது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
உருளைக்கிழங்கு ஏன் பச்சை நிறமாக மாறுகிறது?
உருளைக்கிழங்கு ( Solanum tuberosum ) தக்காளி மற்றும் கத்திரிக்காய் போன்ற பிரபலமான காய்கறிகளுடன் சோலனேசி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது.நாம் தாவரத்தின் கிழங்கு எனப்படும் மாவுச்சத்து மாற்றியமைக்கப்பட்ட தண்டுகளை( stem, called the tuber)  உண்கிறோம்.

உருளைக்கிழங்கு கிழங்குகள் ஒளி அல்லது குறைந்த வெப்பநிலையில் வெளிப்படும் போது பச்சை நிறமாக மாறும். கிழங்குகள் வளரும் போது அல்லது அறுவடைக்குப் பிறகு சேமிப்பின் போது இது நிகழலாம்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
உருளைக்கிழங்கிற்கு  மாவுச்சத்தை (அமிலோபிளாஸ்ட்) சேமிக்கும் உயிரணு உறுப்பு குளோரோபிளாஸ்டாக மாறுவதால் இது நிகழ்கிறது. இது குளோரோபில் உற்பத்தி செய்கிறது.பொதுவாக கிளைகோல்கலாய்டுகள் (GA) எனப்படும் சில உயிர்வேதிப்பொருட்களின் உற்பத்தியுடன் தொடர்புடையது.

பச்சை உருளைக்கிழங்கு கிழங்குகளில் இருக்கும் கிளைகோல்கலாய்டுகள் (GA) நச்சுத்தன்மை வாய்ந்தவை. கத்திரிக்காய், தக்காளி போன்ற மற்ற காய்கறிகளிலும் ரசாயனம் உள்ளது. பூச்சிகள் மற்றும் நோய்க்கிருமிகளிடமிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள தாவரங்கள் கிளைகோல்கலாய்டுகளை உற்பத்தி செய்கின்றன. இந்த உற்பத்தி ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாகும்.

விதிமுறைகளின்படி, ஒரு கிலோகிராம் உருளைக்கிழங்கில்  கிளைகோல்கலாய்டுகளின் அதிகபட்ச அளவு 200 mg ஆக இருக்க வேண்டும். மேலும் அதிக அளவு கொண்ட வகைகள் கண்டறியப்பட்டால், அவை சந்தையில் இருந்து அகற்றப்படும்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
பல கிளைகோல்கலாய்டு மூலக்கூறுகள் உருளைக்கிழங்கில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றில் இரண்டு, α-சாகோனைன் மற்றும் α-சோலனைன், கிளைகோல்கலாய்டுகளில் 95% ஆகும்.

α-சாகோனைன் மற்றும் α-சோலனைன், மற்ற GAக்களுடன் சேர்ந்து(Glycoalkaloids -GA ), உருளைக்கிழங்கு செடியின் அனைத்து பகுதிகளிலும் உள்ளன. இலைகள் போன்ற பச்சைப் பகுதிகளிலும், பூக்கள் மற்றும் பழங்களிலும் அதிக செறிவுகள் உள்ளன. வெள்ளை பாகங்களில் (கிழங்குகள்) சிறிய அளவு GA உள்ளது. கிழங்குகளை ஒளி அல்லது குறைந்த வெப்பநிலையில் வெளிப்படுத்துவதால் GA இன் உற்பத்தி அதிகரிக்கும்.
உருளைக்கிழங்கின் தோல் பச்சை நிறமாக இருந்தாலோ அல்லது துளிர்க்க ஆரம்பித்திருந்தாலோ, அதில் GA அளவு அதிகரித்திருக்க வாய்ப்புள்ளது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
கிளைகோல்கலாய்டுகள் ஒரு உயிரினத்தின் நரம்பு மண்டலத்தை பாதிக்கிறது. அவை நியூரோடாக்சின்கள் மற்றும் மனிதர்களில் அவை பொதுவாக தலைவலி, குமட்டல் மற்றும் வயிற்றுப்போக்கு போன்ற லேசான அறிகுறிகளை மட்டுமே ஏற்படுத்துகின்றன. இருப்பினும், இந்த இரசாயனங்கள் அதிக அளவு கொண்ட உருளைக்கிழங்கு வகைகளில், அவை மிகவும் கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்.

GA நச்சுத்தன்மையின் கடுமையான நிகழ்வுகள் பக்கவாதம், சுவாச பிரச்சனைகள், இதய செயலிழப்பு, கோமா மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றில் விளைவிக்கலாம். இந்த விளைவுகள் ஒரு கிலோ உடல் எடையில் 3-6 mg GA அளவுகளில் காணப்படுகின்றன.

GA க்கு மீண்டும் மீண்டும் அல்லது நீண்ட கால வெளிப்பாடு ஏதேனும் உடல்நலப் பாதிப்பை ஏற்படுத்துமா என்பது குறித்த தரவு எதுவும் கிடைக்கவில்லை.

வரலாற்று அறிக்கைகளை நாம் தேடினால், பச்சை உருளைக்கிழங்கு நச்சுத்தன்மையின் பல நிகழ்வுகளைக் காணலாம். அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது 1979 ஆம் ஆண்டு அறிக்கையாகும், அங்கு பல மாதங்கள் சேமித்து வைக்கப்பட்ட உருளைக்கிழங்கை சாப்பிட்ட 78 பள்ளி குழந்தைகள் நோய்வாய்ப்பட்டனர். சிறுவர்களுக்கு இரைப்பை குடல், இரத்த ஓட்டம், நரம்பியல் மற்றும் தோல் நோய் அறிகுறிகள் இருந்ததால், உருளைக்கிழங்கு கழிவுகளை பரிசோதித்தபோது, ​​சோலனின் அளவு அதிகமாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டது.

1925 இல் அறிவிக்கப்பட்ட மற்றொரு சம்பவத்தில், ஏழு பேர் கொண்ட ஒரு குடும்பம் பச்சை உருளைக்கிழங்கை சாப்பிட்டதால் நோய்வாய்ப்பட்டது. அவர்களில் இருவர் இறந்தனர். அறிகுறிகளில் வாந்தி, வயிற்றுப்போக்கு, சோர்வு மற்றும் அமைதியின்மை ஆகியவை அடங்கும்.

நவீன உருளைக்கிழங்கு வகைகள் அவற்றின் GA உள்ளடக்கத்திற்காக திரையிடப்படுகின்றன(screen) மற்றும் மரபணு ரீதியாக அதிக GA கொண்ட வகைகள் சந்தையில் இருந்து விலக்கப்படுகின்றன. எனவே, உருளைக்கிழங்கில் அதிக GA ஐக் காண ஒரே வழி, கிழங்குகள் ஒரு பச்சை நிறத்தை உருவாக்கும் போதுதான்.

நீங்கள் தற்செயலாக சாப்பிட்ட பச்சை நிற உருளைக்கிழங்கு  பற்றி நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டுமா? பச்சை நிறம் நிச்சயமாக குளோரோபில் மற்றும் ஜிஏ இருப்பதைக் குறிக்கும் அதே வேளையில், ஜிஏ உள்ளடக்கம் மிகக் குறைவாக இருப்பதால்,  சாப்பிடுவது நிச்சயமாக உங்களை நோய்வாய்ப்படுத்தாது.

α-சாகோனைன் மற்றும் α-சோலனைன் ஆகியவை உருளைக்கிழங்கு செடியின் அனைத்து பகுதிகளிலும் இருக்கும் கிளைகோல்கலாய்டுகள் ஆகும். இருப்பினும், உண்ணக்கூடிய கிழங்குகளில் அளவு குறைவாக உள்ளது. கிழங்குகள் அழுத்தமாக அல்லது ஒளி மற்றும் குளிர் வெப்பநிலையில் வெளிப்படும் போது, ​​அவை பச்சை நிறமாக மாறும். அதே நேரத்தில், அவை GA இன் அதிகரித்த அளவை உருவாக்குகின்றன.

எனவே, உருளைக்கிழங்கை ஒளியிலிருந்து விலக்கி வைப்பது முக்கியம்.  நீங்கள் அவற்றை சாப்பிட வேண்டும் என்றால், நீங்கள் அனைத்து பச்சை பாகங்களையும், தோல் மற்றும் வளரும் தளிர்களையும்(முளைக்கும் பகுதி) அகற்ற வேண்டும்.
அவற்றை ஒளிபுகா சாக்கு அல்லது காகிதப் பையில் வைத்து ஒளியில் இருந்து பாதுகாக்கலாம்.உருளைக்கிழங்கை சேமிப்பதற்கு போதுமான  இடம் இல்லையென்றால், நீங்கள் பயன்படுத்த திட்டமிட்டுள்ள தொகையை மட்டும் வாங்கவும்.  அலமாரியின் பின்புறத்தில் ஒரு ஒளிபுகா காகித பையில் அவற்றை சேமித்து வைக்கவும். அங்கு அவை ஒளி மற்றும் வெப்பத்திலிருந்து சிறந்த முறையில் பாதுகாக்கப்படும்.

பச்சை உருளைக்கிழங்கு மோசமாக இருக்காது. ஒரு உருளைக்கிழங்கு மோசமானது என்பதற்கான ஒரே அறிகுறியாக நிறத்தை எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள். உறுதி செய்ய முதலில் அதை சுவைக்கவும். ஒரு சில பச்சை புள்ளிகள் இருந்தால், அவற்றை வெட்டி, மீதமுள்ள உருளைக்கிழங்கை உங்கள் செய்முறைக்கு பயன்படுத்தவும்.

பச்சை உருளைக்கிழங்கில் உள்ள சோலனைனின் வளர்ச்சி உங்கள் செரிமானத்தை சீர்குலைத்து அசௌகரியத்தை அல்லது மோசமாக்கலாம். அதிக அளவில் உட்கொள்ளும் சோலனைன் பக்கவாதத்திற்கு வழிவகுக்கும். உருளைக்கிழங்கு பொதுவாக இந்த வகையான தீவிர எதிர்வினையை ஏற்படுத்துவதற்கு போதுமான அளவு சோலனைனைக் கொண்டிருக்காது.

பச்சை உருளைக்கிழங்கு கசப்பான சுவையை உருவாக்குகிறது. இது சமையல் குறிப்புகளுக்கு விரும்பத்தகாததாக இருக்கும். நீங்கள் தற்செயலாக ஒரு பச்சை உருளைக்கிழங்கை சமைத்து கசப்பை சுவைத்தால், மீதமுள்ளவற்றை தூக்கி எறியுங்கள். உங்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்துவதை விட, எச்சரிக்கையுடன் இருப்பது நல்லது.

(Dr. Sonali Mookerjee  PhD ,Michigan State University /Webmed)

[You must be registered and logged in to see this image.]
நான் பல நாடுகளுக்குப் பயணம் செய்திருக்கிறேன். ஆனால் ஜப்பானில் இருந்ததை விட அதிகமான மக்கள் பொது இடங்களில் தூங்குவதை நான் வேறு எங்கும் பார்த்ததில்லை. வீடற்றவர்கள் படுக்கை இல்லாததால் பொது  இடங்களில் தூங்குவதை நான் அர்த்தப்படுத்தவில்லை. நான் சராசரி ஜப்பானிய நடுத்தர வயது வெள்ளை காலர் சம்பளம் வாங்கும் ஆண், அல்லது சீருடை அணிந்த உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவி அல்லது "அலுவலக பெண்- OL-" ( OL-“office lady.”)என அழைக்கப்படும் இளம் பணிபுரியும் பெண் பற்றி பேசுகிறேன்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
நீங்கள் அவற்றை எல்லா இடங்களிலும் காணலாம் - கஃபேக்கள், பல்பொருள் அங்காடிகள், பூங்கா பெஞ்சுகள், அலுவலகம் அல்லது பள்ளியில் கூட. நீங்கள் ரயிலில் சவாரி செய்தால், குறிப்பாக பயண நேரத்தில், நீங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் தூங்குவதைக் காண்பீர்கள். இப்படித் தூங்குவதை inemuri என்பார்கள்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
பொது இடத்தில் ஏன் தூங்க வேண்டும்?
ஜப்பான் ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்பானது. பொது இடங்களில் தூங்கும்போது கொள்ளையடிக்கப்படுவதையோ அல்லது தாக்கப்படுவதைப் பற்றியோ குறிப்பாக மக்கள் இருக்கும் பொது இடங்களில் கவலைப்படுவதில்லை. . இருக்கையை முன்பதிவு செய்வதற்காக, நம்ம நாட்டில் உள்ளது போல், மக்கள் தங்கள் பைகள் மற்றும் விலையுயர்ந்த பொருட்களை கவனிக்காமல் விட்டுச்செல்லும் நாட்டில், அவர்கள் உறக்கநிலையில் இருக்கும்போது தங்களுக்கு அல்லது அவர்களின் உடமைகளுக்கு ஏதேனும் நடந்தால் மக்கள் நிச்சயமாக கவலைப்பட மாட்டார்கள்.

ஜப்பானியர்கள் தூக்கமின்மையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். எல்லா இடங்களிலும் தூங்கும் நபர்களுக்கு இது ஒரு பெரிய காரணமாக இருக்கலாம் - அவர்கள் தங்கள் சொந்த படுக்கைகளில் போதுமான அளவு தூங்க மாட்டார்கள்! மாணவர்கள் கூட பள்ளி முடிந்ததும்,   -ஒரு க்ராம் பள்ளிக்குச் சென்று பின்னர் (cram school-tuition center, என்பது உயர்நிலைப் பள்ளிகள் அல்லது பல்கலைக்கழகங்களின் நுழைவுத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற, குறிப்பிட்ட இலக்குகளை அடைய மாணவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் ஒரு சிறப்புப் பள்ளியாகும்.)  வீட்டிற்குச் சென்று இரவு நேரங்களில் படிப்பார்கள். ஜப்பானில் சோர்வுற்ற, தூக்கமின்மை உள்ளவர்கள் நிச்சயமாக நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள்.

மக்கள் அர்ப்பணிப்பு, கடின உழைப்பாளிகள் போல் தோன்ற விரும்புகிறார்கள். இது எதிர்மறையாகத் தோன்றலாம், ஆனால் ஜப்பானிய கலாச்சாரம் கூட்டங்கள், வகுப்புகள், சமூகக் கூட்டங்கள் போன்றவற்றின் போது மக்கள் தூங்குவதை மிகவும் பொறுத்துக்கொள்கிறது. ஜப்பானில் நான் கண்டுபிடித்த வேடிக்கையான விஷயங்களில் ஒன்று தேசிய தொலைக்காட்சியில் தூங்கும் அரசியல்வாதிகளின் எண்ணிக்கை! வேலையில் தூங்குவது சகித்துக்கொள்ளப்படுவது மட்டுமல்ல, சில சமயங்களில் அந்த நபர்கள் அதிக உழைப்பாளிகளாக பார்க்கப்படுகிறார்கள். ஏனெனில் அவர்கள் வேலைக்காக தூக்கத்தை தியாகம் செய்கிறார்கள்.

சிலர் தங்கள் இருக்கையை விட்டுக்கொடுக்க விரும்பவில்லை. ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக நெரிசலான ரயில்களில்  குறைந்த உடல் திறன் கொண்ட ஒருவருக்கு, சோர்வடைந்த, நோய்வாய்ப்பட்ட, வயதான, கர்ப்பிணி, காயம் உள்ளவர்களுக்கு உங்கள் இருக்கையை வழங்குவது தார்மீக ரீதியாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது.

இன்முரி கலை
ஜப்பானில் இந்த  தூங்கும் நிலைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சொல் உள்ளது - இனெமுரி (居眠り). இனிமுரி "இருக்கும்போது தூங்கு" என்று மொழிபெயர்க்கிறது. hirune (昼寝) உடன் குழப்பிக் கொள்ள வேண்டாம் . இது " பகல்நேர தூக்கம் " அல்லது வேண்டுமென்றே தூக்கம் என்று மொழிபெயர்க்கிறது .சிறு குழந்தைகளுக்கு ஹிருனேவுக்கு நேரம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

[You must be registered and logged in to see this image.]
இனெமுரி கலாச்சாரம் மற்ற நாடுகளிலும் காணப்படுகின்றன. ஸ்பானிய சியஸ்டா-Spanish siesta (மதியம் அதிகாலையில் ஒரு சிறிய தூக்கம், பெரும்பாலும் மதிய உணவுக்குப் பிறகு), மற்றும் இத்தாலிய ரிபோசோ-Italian riposo  (மதிய உணவு இடைவேளை-இது 2-3 மணி நேரம் நீடிக்கும். இது மக்களை தூங்க அனுமதிக்கிறது).

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், வேலையில் தூங்கும் நடைமுறைக்கு உலகம் முழுவதும் உள்ள பல முதலாளிகளிடமிருந்து ஆதரவு கிடைத்துள்ளது. அவற்றுள் குறிப்பிடத்தக்கது -Google, Apple, Nike, BASF, Opel, the Huffington Post and Proctor & Gamble, who provide dedicated napping rooms and sleeping pods for employees to take short naps during office hours.
[You must be registered and logged in to see this image.]
சமீபத்திய ஆண்டுகளில், வேலையில் தூங்கும் நடைமுறைக்கு உலகம் முழுவதும் உள்ள பல முதலாளிகளிடமிருந்து ஆதரவு கிடைத்துள்ளது. அவற்றுள் குறிப்பிடத்தக்கது கூகுள், ஆப்பிள், நைக், பிஏஎஸ்எஃப், ஓப்பல், ஹஃபிங்டன் போஸ்ட் மற்றும் ப்ராக்டர் & கேம்பிள் ஆகியவை, அலுவலக நேரங்களில் பணியாளர்கள் சிறிது நேரம் தூங்குவதற்கு பிரத்யேக குட்டித் தூக்க அறைகள் மற்றும் ஸ்லீப்பிங் போட்களை வழங்குகின்றன.
[You must be registered and logged in to see this image.]
நீங்கள் கவனம் செலுத்துவதைப் போல, ஒரு கூட்டத்தில் நீங்கள் சுறுசுறுப்பாக இருப்பதாக உங்கள் உடல் பாசாங்கு செய்ய வேண்டும். நீங்கள் மேசையின் கீழ் அல்லது எதற்கும் கீழே தூங்க முடியாது. நீங்கள் கவனமாகக் கேட்பது போல் உட்கார்ந்து, உங்கள் தலையை மட்டும் கீழே வைக்க வேண்டும்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
ஜப்பானுக்கு சென்றால்,நீங்களும் பொது இடத்தில் தூங்க விரும்புகிறீர்களா?நீங்கள் யார் என்பதைப் பொறுத்து, இனிமுரியின் விதிகளைப் பின்பற்றுவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் :
[You must be registered and logged in to see this image.]
பக்கத்தில் அமர்ந்திருப்பவரின் தோளைக் கடன் வாங்காதீர்கள். ரயிலில் தூங்கும் போது, ​​உங்கள் பையை தலையணையாகப் பயன்படுத்தவும் அல்லது உங்கள் தலையை செங்குத்தாக சாய்க்கவும். அதனால் உங்கள் தலை மேலேயோ அல்லது கீழோ இருக்கும் - உங்கள் உறங்கும் முகத்தை எல்லோருக்கும் காட்டுவது சங்கடமாக இருப்பதால், கீழே பார்க்க பரிந்துரைக்கிறேன்.

உங்கள் தலையை மேசையில் வைக்கவும், ஆனால் அதன் கீழ் தரையில் தூங்க வேண்டாம். பல நாற்காலிகள் கொண்ட படுக்கையை உருவாக்க வேண்டாம். உண்மையான தலையணை அல்லது தூக்கப் பையை கொண்டு வர வேண்டாம். அடிப்படையில், உண்மையில் முழுமையாக தூங்க வேண்டாம் - நினைவில் கொள்ளுங்கள், இனிமுரி மட்டும், தூக்கம் இல்லை
.
நான் அதை எண் 1 இல் குறிப்பிட்டேன். ஆனால் உங்கள் பையை தலையணையாக பயன்படுத்தவும். இது வேறொருவரை தலையணையாகப் பயன்படுத்துவதைத் தடுப்பது மட்டுமல்லாமல், கொள்ளையடிக்கப்படுவது கடினமாக இருக்கும். இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது என்று இல்லை. ஆனால் நீங்கள் உங்கள் பையை இறுக்கிப்பிடித்தால் அல்லது உங்கள் தலையில் இருந்தால், உங்களிடமிருந்து யாராவது அதை எடுக்க முயற்சித்தால் நீங்கள் பெரும்பாலும் எழுந்திருப்பீர்கள்.

குறட்டை விடாதீர்கள். நீங்கள் விழித்திருப்பதைப் போலவே, பொது இடங்களில், குறிப்பாக நெரிசலான ரயில்களில் அமைதியாக இருங்கள்.

அலாரத்தை அமைத்து, உங்கள் ஹெட்ஃபோன்களை உள்ளே வைக்கவும். அமைதியாக இருப்பதற்குரிய விதிகள் இன்னும் இங்கே பொருந்தும். எனவே பொது இடங்களில் ஒலி எழுப்பும் வகையில் அலாரங்களை அமைக்க வேண்டாம். உங்கள் அலாரத்தை அதிர்வுறும் வகையில் அமைக்கவும் அல்லது உங்கள் ஹெட்ஃபோன்கள் மூலம் மட்டுமே அதைக் கேட்கும்படி அமைக்கவும்.

இன்னும் சிறப்பாக, ரயில் GPS பயன்பாட்டைப் பயன்படுத்தி, உங்கள் நிலையத்திற்கு அருகில் இருக்கும்போது உங்களை எழுப்புங்கள். நீங்கள் ரயிலில் தூங்கினால், நீங்கள் இறங்க விரும்பும் நிலையத்தை ரயில் நெருங்கும் போது அதிர்வுறும் மொபைல் பயன்பாட்டைப் பயன்படுத்தவும். இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது.
உங்கள் நண்பர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்டேஷனில் இறங்க வேண்டும் என்றாலோ அவர்களை எழுப்புங்கள். வெளிப்படையாக, அதற்காகத்தான் நண்பர்கள் இருக்கிறார்கள். இல்லையா? சோர்வாக இருக்கும் நண்பருக்கு தோள் கொடுக்க கூட நீங்கள் முன்வரலாம். ஆம், நண்பர்கள் விதி எண் 1 ஐ மீறலாம்.
[You must be registered and logged in to see this image.]

ஜப்பானில் உள்ள மாணவர்களுக்கு எச்சரிக்கையாக ஒரு வார்த்தை: இரயிலிலோ அல்லது பொது நூலகத்திலோ இன்முரியை பொறுத்துக்கொள்ளலாம். வகுப்பின் போது இந்த முயற்சியை மேற்கொள்ள நான் பரிந்துரைக்க மாட்டேன்.

(Nihon)

[You must be registered and logged in to see this image.]
Narcissus By Caravaggio இந்த ஓவியம் ரோமானிய புராணத்தை சித்தரிக்கிறது. அதில் நர்சிசஸ் என்ற சிறுவன் தனது சொந்த பிரதிபலிப்பைக் காதலிக்கிறான். அது அவனைப் பைத்தியமாக்கி, பிறகு தற்கொலை செய்து கொள்ள வைக்கிறது. (விக்கிபீடியா)

உளவியலாளர்களால் கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு வகைப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஒரு தீவிரமான பிரச்சனை இது.
நாசீசிசம் பொதுவாக ஒரு மனநிலையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இது ஒரு நபரின் இருப்பு மற்றவர்களை விட மதிப்புமிக்கது என்று சிந்திக்க உதவுகிறது. நாசீசிசம் இரண்டு வழிகளில் வெளிப்படுகிறது - பிரமாண்டமான நாசீசிசம் மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடிய நாசீசிசம்(grandiose narcissism , vulnerable narcissism.).
[You must be registered and logged in to see this image.]
நாசீசிஸத்தின் வகைகள்
நாசீசிஸத்துடன் நாம் தொடர்புபடுத்தும் அனைத்து உன்னதமான அம்சங்களையும் பிரம்மாண்டமான நாசீசிசம் கொண்டுள்ளது. புறம்போக்கு, கவனத்தின் மையமாக இருக்க வேண்டிய அவநம்பிக்கை மற்றும் ஒவ்வொரு உறவிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் போக்கு ஆகியவை இதில் அடங்கும். பிரமாண்டமான நாசீசிஸத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நபர், ஒரு பிரபலம் அல்லது அரசியல்வாதி போன்ற அதிகாரத்தின் வழிகளைத் தொடர அதிக வாய்ப்புள்ளது.  அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் முழு திறனை அடைவது அல்லது சமூகத்திற்கு உதவுவது போன்ற நேர்மறையான காரணங்களுக்காக இந்தத் தொழிலைத் தொடர்கின்றனர். இருப்பினும், நாசீசிஸ்டுகள் தங்கள் சொந்த நிலையை அதிகரிக்கவும், அந்நியர்களின் ஒப்புதலின் மூலம் சரிபார்ப்பைக் கண்டறியவும் இந்த தளங்களைத் தேடுகிறார்கள்.

பாதிக்கப்படக்கூடிய நாசீசிசம், மறுபுறம், மிகவும் வித்தியாசமானது. பாதிக்கப்படக்கூடிய நாசீசிஸ்டுகள் அமைதியாகவும் ஒதுக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். ஆனால் மிகவும் வலுவான உரிமை உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர். யாராவது தங்கள் முன்னோக்கை சவால் செய்தால் அவர்கள் எளிதில் அலட்சியமாக உணர்கிறார்கள். பாதிக்கப்படக்கூடிய நாசீசிஸ்டுகள் எந்தவொரு ஆரோக்கியமான உறவையும் வைத்திருப்பதில் சிக்கல் உள்ளது. ஏனெனில் அவர்கள்  மற்றவர்களிடமிருந்து அதிகமாக எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

எப்படியிருந்தாலும், நாசீசிசம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பிரமாண்டமான நாசீசிஸ்டுகள் மற்றவர்களிடம் இரக்கம் இல்லாததால், ஆபத்தான  முடிவுகளை எடுக்க முனைகிறார்கள். பாதிக்கப்படக்கூடிய நாசீசிஸம் உள்ளவர்கள் பொதுவாக ஒரு உறவில் துரோகம் செய்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் சிறந்தவர்கள் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.

அமெரிக்க மனநல சங்கத்தின் நோயறிதல் மற்றும் புள்ளியியல் கையேட்டின் 5வது பதிப்பு நாசீசிஸ்டிக்  ஆளுமைக் கோளாறின் பின்வரும் பண்புகளை விவரிக்கிறது:

நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறு மிகவும் உயர்ந்த சுய உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது . ஒரு நாசீசிஸ்ட் தான் மற்றவர்களை விட மிக முக்கியமானவர் என்ற எண்ணத்தில் வலுவான நம்பிக்கை கொண்டுள்ளார். பெரும்பாலான சூழ்நிலைகளில் தன்னை மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் கவர்ச்சிகரமான நபராக அவர் கருதுகிறார்.
அவர்  மற்றவர்களிடம் பச்சாதாபம் இல்லை , ஏனெனில் அவர் அவர்களை தனது நேரத்திற்கு தகுதியானவர் என்று அங்கீகரிக்கவில்லை. அவர் தனக்குக் கீழே உள்ள அனைவரையும்  விட பிற உயர் அந்தஸ்துள்ள நபர்களை மட்டுமே தேடுகிறார்.
அவர் வரம்பற்ற சக்தி, அழகு அல்லது சிறந்த அன்பின் கற்பனைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்படுகிறார் .
அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவரிடமிருந்தும் அவருக்கு அதிகப்படியான பாராட்டு தேவைப்படுகிறது.
அவரது உரிமை உணர்வு தீவிரமானது. தன் எதிர்பார்ப்புகள் ஒவ்வொன்றும் நிறைவேறும் என்று தானாகவே கருதுகிறார்.
அவர் பெரும்பாலும் மற்றவர்களைப் பார்த்து பொறாமைப்படுவார் . மற்றவர்களும் தன்னைப் போலவே பொறாமைப்படுகிறார்கள் என்றும் அவர் நம்புகிறார்.

நாசீசிசம் என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஊடுருவி, வெளிப்புறமாக பரவும் ஒரு நோயைப் போன்றது. நோயைத் தாங்கியவரை விட மற்றவர்களை இன்னும் அதிகமாக பாதிக்கிறது.(அரசியல்வாதிகளை விட தொண்டர்கள் முழுமூச்சாக ஈடுபடுகிறார்கள்.தீக்குளிக்க தூண்டப்படுகிறார்கள்.) அதிர்ஷ்டவசமாக, இது கவனமாக உளவியல் சிகிச்சை மூலம் சிகிச்சையளிக்கப்படலாம். ஆனால் சுயவிமர்சனத்திற்கான நாசீசிஸ்டுகளின் முன்கூட்டிய வெறுப்பைக் கருத்தில் கொண்டு இது கடினமாக இருக்கும். அப்படியிருந்தும், நாசீசிஸ்டுகள் இன்னும் கொஞ்சம் இரக்கமுள்ளவர்களாகவும் சுய விழிப்புணர்வுடனும் மாற முயற்சிப்பதைத் தடுக்கக்கூடாது!

ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதியின்படி, செல்ஃபி என்பது "ஒருவர் தன்னைப் பற்றிய புகைப்படம், பொதுவாக ஸ்மார்ட்போன் அல்லது வெப்கேமரா மூலம் எடுக்கப்பட்டு சமூக ஊடகங்கள் வழியாகப் பகிரப்படும் புகைப்படம்." உளவியல் கண்ணோட்டத்தில், செல்ஃபி எடுப்பது ஒரு சுய-சார்ந்த செயலாகும். இது பயனர்கள் தங்கள் தனித்துவத்தையும் சுய-முக்கியத்துவத்தையும் நிறுவ அனுமதிக்கிறது; இது நாசீசிசம் போன்ற ஆளுமைப் பண்புகளுடன் தொடர்புடையது.

இருப்பினும், செல்ஃபி எடுப்பது புகைப்படம் எடுப்பதை விட அதிகம். அதில் நிறம் மற்றும் மாறுபாட்டைத் திருத்துதல், பின்னணியை மாற்றுதல் மற்றும் பதிவேற்றும் முன் பிற விளைவுகளைச் சேர்ப்பது ஆகியவை அடங்கும். இந்த கூடுதல் விருப்பங்கள் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த எடிட்டிங் பயன்பாடு ஆகியவை செல்ஃபி எடுக்கும் நடத்தையை குறிப்பாக இளைஞர்கள் மற்றும் இளைஞர்களிடையே,மேலும் பிரபலப்படுத்தியுள்ளன,

நாடு வாரியாக அதிக எண்ணிக்கையிலான Facebook பயனர்களை இந்தியா கொண்டிருக்கிறது.  உலகளவில் மொத்த இறப்புகளில் 70% இறப்புகள் பதிவாகியுள்ள நிலையில், மற்ற எந்த நாட்டையும் ஒப்பிடும்போது, ​​இந்தியாவில் செல்ஃபி தொடர்பான இறப்புகள் அதிகம் ஏற்படுகின்றன.  (தண்ணீரில், உயரத்தில் இருந்து, நகரும் வாகனங்களின் அருகாமையில், ரயில்கள் போன்றவை , ஆயுதங்களுடன் போஸ் கொடுக்கும்போது,மின்னலில் எடுக்கும் போது என...).

சிலர் செல்ஃபி எடுப்பதற்கு அடிமையாகி விடுவதால், யாரும் அந்தப் பயிற்சியில் ஈடுபடக்கூடாது என்று அர்த்தமில்லை. இருப்பினும், ஒரு சிக்கல் இருக்கும்போது சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் அடையாளம் காண்பது முக்கியம்.

நீங்கள் வெறித்தனமான செல்ஃபி எடுக்கும் நடத்தைகளில் ஈடுபடுவதை நீங்கள் கவனித்தால், உங்களுக்கான வரம்புகளை அமைக்கவும். சிறப்பு நிகழ்வின் போது தொலைபேசியை வீட்டிலோ அல்லது காரிலோ வைத்து விடுங்கள். ஒரு குழுவுடன் உங்களைப் புகைப்படம் எடுக்க மற்றவர்களை அணுகவும். செல்ஃபிக்கு அடிமையாகி, உங்கள் மதிப்பை நிர்ணயிக்கும் போது லென்ஸுக்கு அப்பால் பார்க்க பல வழிகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ளலாம்..

selfie ஐ killfie என வர்ணிக்கிறது பிபிசி ஊடகம்.



11 பேர் மின்னலின் போது செல்பி எடுத்தவர்கள் எனத் தெரிகிறது.



( 5th edition of the American Psychiatric Association’s Diagnostic and Statistical Manual /விக்கிப்பீடியா/Narcissistic Personality Disorder. Psych Central)

போபால் வாயு சோகம்: உலகின் மிக மோசமான தொழில்துறை பேரழிவு

இந்த சம்பவத்தில் 30,000 பேர் வரை இறந்துள்ளதுடன் அதன் தாக்கம் இன்னும் நீடிக்கிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]யூனியன் கார்பைடு ஆலையின் கைவிடப்பட்ட இடம் போபால் நகரத்தை கண்டுகொள்ளாமல் விடப்பட்டுள்ளது.

1984 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவில் உள்ள ஒரு நகரம் பூமியில் மிக மோசமான தொழில்துறை விபத்துக்களில் ஒன்றைக் கண்டது. போபாலில் உள்ள ஒரு பூச்சிக்கொல்லி ஆலை சுற்றியுள்ள நகரத்தில் 40 டன் நச்சு வாயுவை வெளியேற்றியது. உடனடியாக ஆயிரக்கணக்கான மக்களைக் கொன்றது மற்றும் பல ஆயிரக்கணக்கானோருக்கு அகால மரணம் ஏற்பட்டது.

சோகமான பேரழிவு நெட்ஃபிக்ஸ் - தி ரயில்வே மென் - இல் ஒரு புதிய குறுந்தொடரின் வெளிவந்தது.(இணையத்தில் பார்க்கலாம்) ஆனால் உண்மையான கதை இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ளது.

டிசம்பர் 2-3, 1984 அன்று இரவு, போபாலில் உள்ள யூனியன் கார்பைடு பூச்சிக்கொல்லி ஆலையில் சுமார் 40 டன் மீதைல் ஐசோசயனேட் கசிந்தபோது, ​​7 கிலோமீட்டர் (4.3 மைல்) வரை பரவிய கடுமையான வாசனையுடன் கூடிய மிக நச்சு வாயுவான சம்பவம் வெளிப்பட்டது .

[You must be registered and logged in to see this image.]
வாயு மேகம் தரையில் நெருக்கமாக தொங்கியதுடன், தொழிற்சாலையைச் சுற்றியிருந்த பரந்து விரிந்த குறைந்த விலை வீடுகள் -குடிசைகள் வழியாகச் சென்றது. இந்த வெளிப்பாட்டால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் வலியால் துடித்து, கடுமையான குமட்டல், கண்களில் கடுமையான எரிப்பு மற்றும் வாயில் நுரைக்கு ஆளாகினர். அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல், அடுத்த மூன்று நாட்களில் 7,000 பேர் இறந்ததாகவும், எண்ணற்றோர் காயமடைந்ததாகவும் கூறுகிறது.

இது பயங்கரங்களின் ஆரம்பம். அடுத்த மூன்று தசாப்தங்களில், மனித ஆரோக்கியம் மற்றும் சுற்றியுள்ள சுற்றுச்சூழலில் இரசாயன கசிவின் நீடித்த தாக்கம் காரணமாக, இப்பகுதியில்  இந்த சம்பவத்தின் காரணமாக 30,000 இறப்புகள் வரை ஏற்பட்டதாக கூறப்படுகிறது.

ஜூன் 2023 இல், கலிபோர்னியா சான் டியாகோ பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள் பேரழிவின் நீடித்த எண்ணிக்கையைப் பார்த்து ஒரு ஆய்வறிக்கையை வெளியிட்டனர்.  அதன் தாக்கம் முந்தைய மதிப்பீடுகளை விட மிகவும் பரவலாக உள்ளது என்று வாதிட்டனர்.

இந்த முடிவுக்கு வர, குழு 2015 மற்றும் 2016 க்கு இடையில் மத்தியப் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த 15-49 வயதுடைய 47,817 பேரையும், 1960 மற்றும் 1990 க்கு இடையில் பிறந்த 13,369 ஆண்களின் சமூகப் பொருளாதாரத் தரவுகளையும், மேலும் 1,260 பேரின் தரவுகளையும் (1985 போபாலில் இருந்து 250 கிலோமீட்டர் -155 மைல்-தொலைவு வரை)  ஆய்வு செய்தது. .

"சுவாசம், நரம்பியல், தசைக்கூட்டு, கண் மற்றும் நாளமில்லா பாதிப்புகள் உட்பட ஆயிரக்கணக்கான உயிர் பிழைத்தவர்களுக்கு தீவிரமான நீண்ட கால மற்றும் நாள்பட்ட உடல்நல விளைவுகள் உள்ளன" என்று UC சான் டியாகோவின் பொருளாதாரத் துறையின் ஆய்வின் இணை ஆசிரியரும் பேராசிரியருமான பிரசாந்த் பரத்வாஜ் ஒரு அறிக்கையில் தெரிவித்துள்ளார் . .

மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில், பேரழிவின் நீண்ட கால, பல தலைமுறை தாக்கங்களின் ஆதாரங்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர்.

சம்பவத்தை அடுத்து பிறந்த குழந்தைகளுக்கு குறிப்பாக உச்சரிக்கப்படும் விளைவு இருந்தது. கசிவைத் தொடர்ந்து, கருச்சிதைவு விகிதத்தில் நான்கு மடங்கு அதிகரிப்பு இருந்தது . அத்துடன் பிரசவம் மற்றும் பிறந்த குழந்தை இறப்பு அபாயமும் அதிகரித்தது.

1984 டிசம்பரில் போபால் விஷவாயு பேரழிவு விபத்து நடந்தபோது கருப்பையில் இருந்த ஆண்களுக்கு பிற்காலத்தில் குறைபாடுகள் மற்றும் புற்றுநோயை உருவாக்கும் அபாயம் அதிகம். போபால் வாயுப் பேரழிவு, முன்னர் நிரூபித்ததை விட கணிசமாக பரவலான பகுதியில் மக்களைப் பாதித்துள்ளது என்றும் முடிவுகள் தெரிவிக்கின்றன... என்று UC சான் டியாகோ ஸ்கூல் ஆஃப் குளோபல் பாலிசி அண்ட் ஸ்ட்ராடஜியின் ஆய்வு ஆசிரியரும், இணை ஆசிரியர் பேராசிரியருமான கோர்டன் மெக்கார்ட் தெரிவித்தார்.

இச்சம்பவத்தில் பாதிக்கப்பட்ட பலர் இன்னும் நீதி கேட்டு வருகின்றனர். 1989 ஆம் ஆண்டில், யூனியன் கார்பைடு ஆலையின் விபத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு $470 மில்லியன் வழங்க ஒப்புக்கொண்ட போதிலும்  அதிக இழப்பீடு கோரியுள்ளனர். ஆனால் இது ஒரு கடினமான போராக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மார்ச் 2023 இல், இந்தியாவின் உச்ச நீதிமன்றம் அதிக இழப்பீடு கோரும் மனுவை நிராகரித்தது மற்றும் 1999 இல் யூனியன் கார்பைடை வாங்கிய டவ் கெமிக்கல்ஸ்-Dow Chemicals-என்றும், 1989 தீர்வு நியாயமானது மற்றும் இறுதியானது என்று வாதிட்டது.

UC சான் டியாகோவில் இந்த சமீபத்திய ஆய்வின் ஆராய்ச்சியாளர்கள், பேரழிவின் உண்மையான சேதத்தை அளவிடுவதற்குத் தேவையான கூடுதல் ஆதாரங்களை வழங்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள்.

"இந்த முடிவுகள் BGD [ BGD -Bhopal gas disaster-போபால் வாயு பேரழிவு] உருவாகும் சமூகச் செலவுகளைக் குறிக்கின்றன. இது உடனடி பின்விளைவுகளில் ஏற்படும் இறப்பு மற்றும் நோயுற்ற தன்மைக்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த பல தலைமுறை தாக்கங்களை அளவிடுவது கொள்கை கருத்தில் முக்கியமானது. மேலும், முன்னர் நிரூபிக்கப்பட்டதை விட கணிசமாக பரவலான பகுதியில் BGD பாதிக்கப்பட்ட மக்களை எங்கள் முடிவுகள் தெரிவிக்கின்றன" என்று ஆய்வு ஆசிரியர்கள் தங்கள் முடிவில் எழுதுகின்றனர்.

( BMJ Open இதழில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது )

நமது பழக்கவழக்கங்களில் பெரும்பாலானவை அறிவியல் அடிப்படையைக் கொண்டவை. அவற்றை இழிவாகப் பார்க்க முடியாது. அத்தகைய ஒரு ஆன்மீக சடங்கு காது குத்துதல் ஆகும். இது பொதுவாக குழந்தையின் ஒற்றைப்படை ஆண்டுகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது குழந்தை பிறந்த உடனேயே 10, 12 அல்லது 16 வது நாளில் நடத்தப்படுகிறது. ஆனால் கழுத்து தசைகளின் வளர்ச்சி ஆரம்ப கட்டத்தில் இருப்பதால், தலையின் கட்டுப்பாடு தள்ளாடுவதால், செயல்பாட்டிற்கு இது சிறந்த நேரமாக இருக்காது.

விழாவை நடத்துவதற்கு இரண்டு முக்கிய காரணங்கள் உள்ளன. வெளிப்புறக் காதுகளின் மேலோட்டமான பகுதியில் பல முக்கியமான  அக்குபிரஷர் புள்ளிகள் உள்ளன. அவை ஆஸ்துமா போன்ற நோய்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த குத்தூசி மருத்துவம் புள்ளிகள் துளையிடும் போது ஆஸ்துமாவிற்கு எதிராக நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அதிகரிக்க உதவும். இதனாலேயே நம் முன்னோர்கள் பாலினம் பாராமல் காதணிகளை அணிந்து வந்தனர். முந்தைய தலைமுறையின் இந்தியத் திரைப்படங்களிலும் இந்தப் போக்கை நீங்கள் கவனித்திருக்கலாம். சிலர் இந்த நடைமுறையை தற்போதைய தசாப்தத்தில் முன்னெடுத்துச் செல்கின்றனர்.

இந்த விழா சில கலாச்சாரங்களில் பிரபலமாக கர்ணவேதா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. குழந்தையை தந்தையின் மடியில் கிழக்கு நோக்கி உட்கார வைக்கிறார்கள். காது குத்துதல் மதியத்திற்கு முன் நடக்கும் மற்றும் வழக்கமாக ஒரு விருந்தில் முடிவடையும். ஒரு மருத்துவரால் காது குத்திக்கொள்வது நல்லது என்றாலும், இந்த செயல்பாடு எந்த தொற்றுநோயையும் அறிமுகப்படுத்தாது என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். இது பொதுவாக ஒரு பொற்கொல்லரால் செய்யப்படுகிறது.

காது குத்துதல்-acupuncture and auriculotherapy
ஆறு வகையான காது குத்துதல்கள் மற்றும் அவற்றின் ஆரோக்கிய நலன்களுக்குள் மூழ்குவதற்கு முன், சில அறிவியல் பின்னணியைப் பெறுவது முக்கியம். காதின் பாகங்களுக்கும் உடலின் மற்ற பாகங்களுக்கும் உள்ள தொடர்பு முதன்முதலில் பிரெஞ்சு நரம்பியல் நிபுணரும் மருத்துவருமான டாக்டர் பால் நோஜியர் என்பவரால் கண்டறியப்பட்டது. காதில் சில பகுதிகளை துளைப்பதன் மூலம், சுற்றியுள்ள நரம்பு பகுதிகளை அது தூண்டுகிறது என்று அவரது ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில், இது உடலின் வழியாக ஆற்றல் ஓட்டத்தை அனுப்புகிறது, இது வலி வகைகளைத் தணிக்க உதவுகிறது மற்றும் உடலின் செயல்பாடுகள் மற்றும் உள் உறுப்புகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது .

ஆரிகுலோதெரபிக்கு இரண்டு வெவ்வேறு கலாச்சார அணுகுமுறைகள் உள்ளன. ஆசிய அணுகுமுறை பாரம்பரிய சீன மருத்துவத்தின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நோய் பற்றிய புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டத. குய், யின், யாங் மற்றும் ஐந்து கூறுகள் போன்ற கருத்துகளைப் பயன்படுத்துகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, நரம்பியல் இயற்பியல் கருத்துகளைப் பயன்படுத்தி, டாக்டர் நோஜியரின் அணுகுமுறை உயிரியல் மருத்துவமாக இருந்தது. இந்த ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, ஆரிகுலோதெரபி இப்போது பல மருத்துவர்களால் ஒரு சான்று அடிப்படையிலான மருந்தாகக் கருதப்படுகிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
மேலே காட்டப்பட்டுள்ள டெய்த் குத்திக்கொள்வது ஒற்றைத் தலைவலியைத் தடுக்க மிகவும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மருத்துவ மாற்றுகளில் ஒன்றாகும். இந்த கோட்பாட்டிற்கான ஆதரவு பல ஆண்டுகளாக மட்டுமே வளர்ந்துள்ளது.- அலெக்ஸாண்ட்ரா ரஷ்
[You must be registered and logged in to see this image.]

[You must be registered and logged in to see this link.]: த டேத்
உங்கள் காதில் உள்ள குருத்தெலும்புகளின் மிகச்சிறிய மடிப்பில் டெய்த் அமைந்துள்ளது. அங்கு உங்கள் காதுக்கு மேல் ஓடும் வெளிப்புற முகடு காது கால்வாயின் மேலே உங்கள் உள் காதுடன் இணைக்கிறது. இந்த துளையிடும் இடம் ஒற்றைத் தலைவலியிலிருந்து விடுபட உதவும் என்பது பிரபலமான கோட்பாடு. ஒற்றைத் தலைவலி நிவாரணத்திற்கான டெய்த் குத்திக்கொள்வது 2010 களின் நடுப்பகுதியில் பிரபலமடைந்தது. ஒற்றைத் தலைவலி எந்தக் காதில் குத்தப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து மூளையின் வெவ்வேறு பக்கங்களில் இருந்து மைக்ரேன்கள் நிவாரணம் பெறும் என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும் இரு காதுகளிலும் ஒரு டெய்த் இருந்தால், அது முழு மூளையையும் விடுவிக்கும்.
[You must be registered and logged in to see this image.]

[You must be registered and logged in to see this link.]: சங்கு
சங்கு( Conch) குத்துதல் என்பது ஒரு வகை குருத்தெலும்பு குத்துதல் ஆகும். இது காதுகள் எடுக்கும் சுழல் வடிவத்தின் (ஒரு சங்கு) பெயரிடப்பட்டது. கூறப்படும் , இந்த துளையிடல் தசை தளர்வுக்கு உதவும் குத்தூசி மருத்துவம் புள்ளிகளை குறிவைக்கிறது. அதைச் சேர்க்க, இந்த சங்கு குத்திக்கொள்வது நாள்பட்ட வலியை எதிர்த்துப் போராடும் திறனுடன் தொடர்புடையது.இது மிகவும் தீவிரமான காது குத்துதல்களில் ஒன்றாக இருந்தாலும், முயற்சிக்கு மதிப்புள்ள சில நன்மைகள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
மேலே காட்டப்பட்டுள்ளது முன்னோக்கி ஹெலிக்ஸ் ஆகும். இது மேம்பட்ட இரத்த ஓட்டம் மற்றும் பிற ஆரோக்கிய நன்மைகளின் அறிகுறிகளைக் காட்ட ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது.

[You must be registered and logged in to see this link.] முன்னோக்கி ஹெலிக்ஸ்
முன்னோக்கி ஹெலிக்ஸ் குத்திக்கொள்வது காது மற்றும் தலையை ஒன்றாக இணைக்கும் காதுகளின் முன்பகுதியில் ஒரு சிறிய தோலில் அமைந்துள்ளது. முன்னோக்கி ஹெலிக்ஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட அக்குபிரஷர் புள்ளியைத் தூண்டி, பதட்டமான தசைகளை விடுவிக்கவும், இரத்த ஓட்டத்தை ஊக்குவிக்கவும், உங்கள் உடலை குணப்படுத்துவதற்கான ஆற்றலை வெளியிடவும் உதவுகிறது. முகம் மற்றும் உடலின் மற்ற பகுதிகளுக்கு இரத்த ஓட்டம் மற்றும் தசை தொனியை அதிகரிப்பதன் மூலம், இந்த துளையிடல் முகத்தில் சுருக்கங்களின் தோற்றத்தை குறைக்க உதவும். இந்த குத்திக்கொள்வது ஒப்பீட்டளவில் வலியற்றது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
ஹெலிக்ஸ் குத்திக்கொள்வது தற்போது நன்கு அறியப்பட்ட துளையிடல்களில் ஒன்றாகும், மேலும் எதிர்பாராதவிதமாக இது பெரும்பாலானவர்களுக்குத் தெரியாத சில நேர்மறையான ஆரோக்கிய நன்மைகளை வழங்கக்கூடும்.

[You must be registered and logged in to see this link.]: ஹெலிக்ஸ்
ஹெலிக்ஸ் குத்திக்கொள்வது, குருத்தெலும்பு துளைத்தல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது காதின் மேல் வெளிப்புற விளிம்பில் அமைந்துள்ளது. இரண்டு வெவ்வேறு வகைகள் உள்ளன: தட்டையான மற்றும் விளிம்பில். ஒற்றை, இரட்டை அல்லது மூன்று ஹெலிக்ஸ் உட்பட ஹெலிக்ஸ் துளையிடுதலில் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன.  ஒவ்வாமை நிவாரணத்தின் ஒரு வடிவமாக ஹெலிக்ஸ் குத்திக்கொள்வதை ஆதரிக்கிறது. ஹெலிக்ஸ் பொதுவாக குத்தப்படும் இடத்தில் அமைந்துள்ள அலர்ஜி பாயின்ட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புள்ளியாகும். இது தூண்டப்பட்டால் அல்லது துளையிடப்பட்டால், நெரிசல் அல்லது தொண்டை புண் போன்ற ஒவ்வாமை அறிகுறிகளை விடுவிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. ஹெலிக்ஸ் குத்துதல் எங்கு வைக்கப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து, அது தூக்கமின்மைக்கு( insomnia) உதவலாம்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
பல இளம் குழந்தைகள் தங்கள் முதல் குத்தலை கீழ் மடலில் (முதல் துளை) பெறுகிறார்கள். ஒருவேளை அவர்களின் பெற்றோரிடமிருந்து பரிசாக அல்லது கலாச்சார / மத சடங்காக இருக்கலாம். இருப்பினும், இந்த மிகவும் பொதுவான துளையிடுதலைப் பெறுவதில் சில நன்மைகள் இருக்கலாம்.

[You must be registered and logged in to see this link.]: தி லோப்
இந்த பொதுவான காது குத்துதல் பெரும்பாலும் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் முதல் குத்தலாக கொடுக்கப்படுகிறது. மடலில் முதல் துளை குருத்தெலும்பு இல்லாத காதின் அடிப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது. முதல் துளை ஒரு குத்தூசி மருத்துவ(acupuncture )புள்ளியாகும். இது சரியான பார்வை புள்ளி என்று பெயரிடப்பட்டது.  கடற்கொள்ளையர்கள் தங்கள் காதில் வளையத்தை அணிவது அவர்களின் பார்வையை மேம்படுத்தும் மற்றும் சிறந்த படகோட்டியை அனுமதிக்கும் என்று நம்பினர். கலிபோர்னியாவின் சாண்டா மோனிகாவைச் சேர்ந்த குத்தூசி மருத்துவ நிபுணர் டாக்டர். ஸ்டீவ் கிவன் -மேற்கோள் காட்டுகிறார்.  மூன்றாவது மடல் துளைத்தல் மன அழுத்தத்தை எதிர்த்துப் போராடவும் உதவும். மூன்றாவது மடல் குத்திக்கொள்வதற்கு குறைவான சான்றுகள் கிடைக்கின்றன. ஆனால் உடல் மாற்றங்கள் நம்மைப் பற்றி நன்றாக உணரவைக்கும். எனவே துளையிடும் செயல்முறையின் போதும் அதற்குப் பிறகும் வெளியிடப்படும் ஹார்மோன்கள் நம்மை சற்று மகிழ்ச்சியடையச் செய்யலாம்.

பொறுப்புத் துறப்பு: காது குத்திக்கொள்வது உண்மையில் ஆரோக்கிய நலன்களுக்கு உதவுமா என்பது குறித்து அதிகமான  ஆய்வுகள் தங்கள் அறிக்கைகளை வெளியிட்டாலும், இது ஒரு புதிய மாற்று மருத்துவ நடைமுறையாகும். இது இன்னும் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.  ஆனால் ஒற்றைத் தலைவலிக்கு சிகிச்சையளிக்க குத்தூசி மருத்துவம் செய்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை நாம் அறிவோம். குத்திக்கொள்வது ஆரம்பத்தில் முன்னர் குறிப்பிட்ட விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம். ஆனால் ஒருமுறை குணமாகிவிட்டால், காலப்போக்கில் துளையிடுதலின் விளைவு குறையும் வாய்ப்பு உள்ளது. துளையிடுவது ஆபத்தானது, குறிப்பாக குருத்தெலும்பு பகுதிகளில், பாக்டீரியா தொற்று மற்றும் துளையிடும் புடைப்புகள் ஆகியவற்றைத் தடுக்க ஒவ்வொரு நாளும் துளையிடுவதை சுத்தம் செய்வது முக்கியம். முடிவாக, நீங்கள் புதிய மாற்று மருத்துவ நடைமுறைகளை முயற்சி செய்து, உங்கள் காதில் சில வேடிக்கைகளைப் பார்ப்பதை எதிர்க்கவில்லை என்றால், இந்த ஐந்து குத்துதல்கள் உங்களுக்கு சரியாக இருக்கலாம்.

துளையிடுவதற்கு முன் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய ஆபத்துகள் நிறைய உள்ளன. சிலருக்கு மிகவும் வேதனையாகவும் இருக்கலாம்.(மூக்கு குத்துதல்,காது குத்துதல்,உதடு குத்துதல்,தொப்புள் குத்துதல்,முலைக்காம்பு துளைத்தல் உட்பட..)

நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு துளையிடுதலை மூட முடிவு செய்தால், ஒரு சிறிய புலப்படும் குறி விட்டுவிடும்.
குருத்தெலும்பு குத்திக்கொள்வதை விட குருத்தெலும்பு துளையிடும் நோய்த்தொற்று ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். ஏனெனில் இது உங்கள் தலைமுடிக்கு மிக அருகில் இருப்பதால் இழுக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.
சில சந்தர்ப்பங்களில், குத்திக்கொள்வதால் ஏற்படும் பாக்டீரியா தொற்றுகள் செப்சிஸ் அல்லது நச்சு அதிர்ச்சி நோய்க்குறிக்கு வழிவகுக்கும்.
உங்கள் துளைத்தல் கவலைக்கு வேலை செய்யாது என்ற அபாயமும் உள்ளது. நீங்களே முயற்சி செய்தால் ஒழிய நிச்சயமாகத் தெரிந்துகொள்ள வழி இல்லை.
பழங்கால மக்கள் தங்கள் சமூக அந்தஸ்தைக் காட்டுவதற்காக மட்டும் உடல் குத்திக் கொள்ளவில்லை. மாறாக, இது சில ஆரோக்கிய நலன்களைப் பெறுவதற்கான நோக்கத்துடன் செய்யப்பட்டது.

மிக முக்கியமாக, ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த துளையிடும் நிபுணரிடம் மட்டுமே ஒருவர் உடலை துளைக்க வேண்டும். உடல் குத்திக்கொள்வதற்கு தெரியாத ஒருவரை  அணுகுவது உங்களை ஆபத்தில் ஆழ்த்துவதைப் போன்றது.
(Alexandra Rush -The Reynolds Sandbox/ hercampus/விக்கிப்பீடியா)

தொடர்ச்சி......................

காது குத்திக்கொள்வது உலகளாவிய பேஷன் போக்காக மாறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, இது பல நூற்றாண்டுகளாக இந்தியாவில் ஒரு பாரம்பரியமாக இருந்தது. நமது பாரம்பரிய நடைமுறைகள் ஒரு நாள் நாகரீகமாக அல்லது சிலருக்கு, குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளில் ஒரு கிளர்ச்சிச் செயலாக மாறும் என்று நம் முன்னோர்கள் ஒருபோதும் நினைத்திருக்க மாட்டார்கள்.

எனக்கு மூன்று வயதாக இருக்கும் போது அம்மா என் காதுகளைக் குத்தினார். இந்து மத நம்பிக்கையின்படி காது குத்துவதற்கு ஏற்ற வயது என்று கருதி, என் நினைவின்படி, எங்கள் குடும்ப பொற்கொல்லர் (என் காதைக் குத்தியவர்) எனக்கு கிளாசிக் பெர்க் சாக்லேட்டைக் கொடுத்தார். எவ்வளவு பெரிய வாழ்க்கை அது!

காது குத்துவதால் கிடைக்கும் நன்மைகள்
இந்து மதத்தில், காது குத்துதல் என்பது  பிறப்பு மற்றும் இறப்புக்கு இடையில் ஒரு மனிதனுக்கு செய்யப்படும் 16 சடங்குகளில் ஒன்றாகும்.

கர்ணவேதம் என்பது காதுகளைத் துளைக்கும் பயிற்சி மற்றும் இது ஒரு குழந்தைக்கு செய்யப்படும் மிக முக்கியமான சடங்குகளில் ஒன்றாகும். எனவே, இது ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையில் - கலாச்சார ரீதியாகவும், மத ரீதியாகவும் ஒரு பெரிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது.

இருப்பினும், இந்த சடங்குக்கு பின்னால் உள்ள விஞ்ஞானம் என்னவென்றால், காதுகளைத் துளைப்பது அறிவாற்றல் வளர்ச்சிக்கும், சிந்திக்கும் சக்திக்கும், முடிவெடுக்கும் ஆற்றலுக்கும் உதவுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது.

ஆயுர்வேதத்தில், காது மடல் மனித உடலின் நுண்ணிய உடலாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, காது குத்துதல் பல சிகிச்சை நன்மைகளை வழங்கக்கூடும்.

மூக்கு குத்துவதன் நன்மைகள்
மூக்கு வளையம் பெரும்பாலும் திருமணத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும் இது பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் மற்ற சின்னங்களைப் போல கண்டிப்பாக நிர்வகிக்கப்படவில்லை. எனவே திருமணமாகாத பெண்களும் அதை அணியலாம்.

பெண்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்ப அணியும் மூக்கு வளையங்களில் பல்வேறு வடிவங்கள் உள்ளன. எனவே, வடஇந்தியாவில் அணியும் மூக்குத்தி தென்னிந்தியாவில் அணிவதை விட வித்தியாசமாக இருக்கும்.

மூக்கு துவாரம், செப்டம் அல்லது மூக்கின் பாலத்தில் மூக்கு வளையம் அணியப்படுகிறது. இருப்பினும், பொதுவாக, மூக்கு வளையங்கள் இடது அல்லது வலது நாசியில் அணியப்படுகின்றன.

பெரும்பாலான திருமணமான இந்து பெண்கள் இடது நாசியில் மூக்கு வளையங்களை அணிய விரும்புகிறார்கள். ஏனெனில் இடது நாசியில் இருந்து செல்லும் நரம்புகள் பெண் இனப்பெருக்க உறுப்புகளுடன் தொடர்புடையவை. இந்த நிலையில் மூக்கைத் துளைப்பது பிரசவத்தை எளிதாக்க உதவும் என்று ஆயுர்வேதத்தில் நம்பப்படுகிறது.

இந்தியாவில் மூக்கு வளையங்களின் வகைகள்

வடக்கில், நாதமானது முத்துக்கள் மற்றும் ஊஞ்சல் மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதே சமயம் தெற்கின் முகுத்தி அலங்கரிக்கப்பட்ட, பாரம்பரிய தாமரை மற்றும் ஸ்வான் வடிவமைப்புகள் பெரும்பாலும் வைரங்கள் அல்லது புஷ்பராகம் பதிக்கப்பட்டவை.

காது குத்துதல் என்பது பண்டைய இந்திய நடைமுறையாகும், இது கர்ண வேதா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மனித வாழ்வின் பல்வேறு நிலைகளைக் குறிக்கவும், கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் வளர்ப்பைக் குறிக்கவும் செய்யப்படும் 16 சடங்குகள் இதுவும் ஒன்றாகும்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
காது குத்துவது நம் தோற்றத்தை மேம்படுத்துவதற்காக செய்யப்படும் ஒன்று போல் தோன்றலாம் ஆனால் அதில் இன்னும் நிறைய இருக்கிறது.

காது குத்துவதன் 10 ஆச்சரியமான ஆரோக்கிய நன்மைகள் இங்கே உள்ளன.
ஆயுர்வேதத்தின் படி, காது மடல் மையத்தில் ஒரு முக்கியமான புள்ளியைக் கொண்டுள்ளது. இந்த புள்ளி இனப்பெருக்க ஆரோக்கியத்திற்கான மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும். மேலும், காது குத்துவது பெண்களின் ஆரோக்கியமான மாதவிடாய் சுழற்சியை பராமரிக்க உதவுகிறது.

குழந்தைகளின் சிறு வயதிலேயே காது குத்துவது மூளையின் சரியான வளர்ச்சியை உறுதி செய்யும். காது மடல்களில் வலது அரைக்கோளத்தை மூளையின் இடது அரைக்கோளத்துடன் இணைக்கும் மெரிடியன் புள்ளி உள்ளது. இந்தப் புள்ளியைத் துளைப்பது மூளையின் இந்தப் பகுதிகளைச் செயல்படுத்த உதவுகிறது. அக்குபிரஷர் சிகிச்சையின் கோட்பாடுகள் இந்த மெரிடியன் புள்ளிகள் தூண்டப்படும்போது, ​​​​அது மூளையின் ஆரோக்கியமான மற்றும் விரைவான வளர்ச்சிக்கு உதவுகிறது என்று கூறுகின்றன.
மக்கள் காதணிகளை அணிந்தால், அவர்களின் உடலில் ஆற்றல் ஓட்டம் பராமரிக்கப்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது.

காதின் மையப் புள்ளியானது பார்வைக்கான மையம் அமைந்துள்ள இடமாகும். எனவே, இந்த புள்ளிகளுக்கு அழுத்தம் கொடுப்பது பார்வையை மேம்படுத்த உதவுகிறது.

காது ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துகிறது

ஆயுர்வேதத்தின்படி, காது குத்தப்படும் இடத்தில் இரண்டு முக்கியமான அக்குபிரஷர் புள்ளிகள் உள்ளன - முதன்மை உணர்திறன் மற்றும் முதன்மை மூளை புள்ளிகள். இந்த இரண்டு புள்ளிகளும் உங்கள் குழந்தையின் செவித்திறனை பராமரிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. அக்குபிரஷர் நிபுணர்கள், டின்னிடஸின் (காதுகளில் சத்தம் அல்லது சத்தம்) அறிகுறிகளைப் போக்க இது ஒரு நல்ல இடம் என்று கூறுகிறார்கள்.

OCD, பதட்டம் மற்றும் பதட்டம் போன்ற நிலைகளைத் தடுக்கிறது

மூளையின் ஆரோக்கியமான வளர்ச்சியுடன், காது குத்துவது ஹிஸ்டீரியா போன்ற நிலைமைகளைத் தடுக்கிறது. அக்குபிரஷர் கோட்பாட்டின் கூற்றுப்படி, மூளையின் செயல்பாட்டை நிர்வகிக்கும் மாஸ்டர் பெருமூளையின் இடமாகவும் இந்தப் பகுதி உள்ளது. இந்த புள்ளிகளில் அழுத்தம் கொடுப்பது OCD, பதட்டம் மற்றும் பதட்டம் போன்ற மன நோய்களைத் தடுக்க உதவுகிறது என்று கூறப்படுகிறது.

செரிமானத்தை மேம்படுத்துகிறது

இந்த புள்ளியின் தூண்டுதல் ஒருவரின் செரிமான அமைப்பை பராமரிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. இதுவும் பசியின்மை மற்றும் அதன் தூண்டுதல் உடல் பருமன் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்புகளை குறைக்கிறது.

விந்தணு உற்பத்தி

ஆண்களில், காது குத்துவது விந்தணு உற்பத்திக்கு உதவும் என்று நம்பப்படுகிறது, அதனால்தான் ஆண்களுக்கு காது குத்துவது அவர்களின் இனப்பெருக்க ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்க பல்வேறு சமூகங்களில் கட்டாய பாரம்பரியமாக உள்ளது.

காது குத்துதல் என்பது ஒவ்வொரு பாலினத்திற்கும் குறிப்பிட்டது

ஒரு பெண்ணின் காது குத்தப்படும் போது முதலில் இடது காது குத்தப்படும். மறுபுறம், ஒரு பையனின் காது குத்தப்படும்போது, ​​முதலில் வலது காது குத்தப்படுகிறது. ஏனென்றால், இந்த குறிப்பிட்ட புள்ளிகள் ஒரு நபரின் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் பகுதிகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

உடலின் வலது பக்கம் ஆண்பால் என்றும், இடது பாதி பெண்பால் என்றும் நம்பப்படுகிறது.

ஆயுர்வேதத்தின் படி, காது குத்துவதற்கு சரியான வயது மற்றும் நேரம்
[You must be registered and logged in to see this image.]
10, 12 அல்லது 16வது நாளில் அல்லது 6, 7 அல்லது 8வது மாதத்தில் காது குத்த வேண்டும். அல்லது குழந்தை பிறந்த ஆண்டிலிருந்து எந்த ஒற்றைப்படை வருடங்களிலும் செய்து கொள்ளலாம்.


(Darshana Choudhary/Times of India/medium/newsweek)

---

---

ஆய்வு..
McGill பல்கலைக்கழகத்தின் ரெட்பாத் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள நுண்ணுயிரியலாளர்கள் குழு, Tattoo Lounge MTL இல் சக ஊழியருடன் பணிபுரிந்து, ஒரு நபருக்கு காது குத்தப்பட்டு, துளைக்குள் உலோகப் பொருள் செருகப்பட்டால், தோல் நுண்ணுயிரியில் ஏற்படும் மாற்றங்களை ஆய்வு செய்தனர். அவர்களின் ஆய்வில், ராயல் சொசைட்டி B இதழில் அறிக்கையிடப்பட்டுள்ளது , குழு தன்னார்வலர்களிடமிருந்து அவர்களின் துளைகளுக்கு முன்னும் பின்னும் தோல் ஸ்வாப்களை சேகரித்தது.

ஆராய்ச்சி குழு குறிப்பிடுவது போல, மனித தோல் டிரில்லியன் கணக்கான நுண்ணுயிரிகளுக்கு விருந்தோம்பல் செய்கிறது - சில தோல் ஆரோக்கியத்தில் நேர்மறையான பங்கைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் சில எதிர்மாறாக செயல்படுகின்றன. தோலில் துளையிடுவது மற்றும் உலோகப் பொருளைச் செருகுவது உள்ளூர் தோல் உயிரியலில் வியத்தகு மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்பதையும் அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். ஆனால் என்ன வகையான மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு சிறிய ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளது.

நுண்ணுயிரியின் பன்முகத்தன்மை உடலில் மற்ற இடங்களில் நிலையானதாக இருக்கும் போது துளையிடும் இடத்தில் கணிசமாக அதிகரித்ததாக ஆராய்ச்சி குழு கண்டறிந்தது. இது தோலின் பரப்பளவு அதிகரிப்பு, காயம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள வெப்பநிலை மற்றும் ஈரப்பதம் மற்றும் அமிலத்தன்மையின் அளவு ஆகியவற்றின் காரணமாக இருக்கலாம் என்று அவர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர். உறுப்புகளின் வெளிப்பாடும் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கக்கூடும் என்று அவர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர்.

காலப்போக்கில், இரண்டு வகையான பாக்டீரியாக்கள் தளத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர்: ஸ்டேஃபிளோகோகஸ் எபிடெர்மிடிஸ் மற்றும் க்யூட்டிபாக்டீரியம் ஆக்னஸ் (நுண்ணுயிரியின் பன்முகத்தன்மை உடலில் மற்ற இடங்களில் நிலையானதாக இருக்கும் போது துளையிடும் இடத்தில் கணிசமாக அதிகரித்ததாக ஆராய்ச்சி குழு கண்டறிந்தது. இது தோலின் பரப்பளவு அதிகரிப்பு, காயம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள வெப்பநிலை மற்றும் ஈரப்பதம் மற்றும் அமிலத்தன்மையின் அளவு ஆகியவற்றின் காரணமாக இருக்கலாம் என்று அவர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர். உறுப்புகளின் வெளிப்பாடும் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கக்கூடும் என்று அவர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர்.

காலப்போக்கில், இரண்டு வகையான பாக்டீரியாக்கள் தளத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர்: ஸ்டேஃபிளோகோகஸ் எபிடெர்மிடிஸ் மற்றும் க்யூட்டிபாக்டீரியம் ஆக்னஸ்(Staphylococcus epidermidis and Cutibacterium acnes). இரண்டு இனங்களும் தோல் நோய்த்தொற்றுகளில் பொதுவானவை . இரண்டு இனங்களும் ஒன்றையொன்று கட்டுக்குள் வைத்திருக்க முனைகின்றன என்று முந்தைய ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது - ஒன்று அல்லது மற்றொன்று ஆதிக்கம் செலுத்தும் போது மட்டுமே தொற்று ஏற்படுகிறது..

இந்த பொதுவான மற்றும் தனித்துவமான மனித நடைமுறையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், தோல் குத்திக்கொள்வது கலாச்சார ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மட்டுமல்ல, மனித உடலில் சுற்றுச்சூழல் பொறியியலையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்பதைக் காட்டுகிறோம்.

உயிரியல் சமூகங்கள் இடையூறுகளுக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்கின்றன என்பதைக் கணிக்க, அவற்றின் கூட்டத்தை நிர்வகிக்கும் சக்திகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். விரைவான சுற்றுச்சூழல் மாற்றத்திற்குப் பிறகு படிப்பதற்கான ஒரு மாதிரி அமைப்பாக மனித தோல் குத்திக்கொள்வதை நாங்கள் முன்மொழிகிறோம்.

(Royal Society- skin microbiome- ராயல் சொசைட்டி B: உயிரியல் அறிவியல் -29 November 2023)


acne vulgaris (பொதுவாக ஆக்னே என அழைக்கப்படுகிறது) என்பது உரோம சரும மெழுகு அலகுகளில் மாற்றம் ஏற்படுவதன் காரணமாக ஏற்படும் பொதுவான சரும நிலைமை ஆகும். சரும கட்டமைப்புகள் ஆண்ட்ரோஜன் தூண்டுதல் மூலமாக உரோம நுண்ணறை மற்றும் அதன் தொடர்புடைய சரும மெழுகுச்சுரப்பி ஆகியவை தொடர்புடையவையாக இருக்கின்றன. இது அழற்சி விளைவிக்காத நுண்ணறைப் பருக்கள் அல்லது முட்கரடுகள் மற்றும் இதன் மிகவும் தீவிர வடிவங்களில் அழற்சி விளைவிக்கின்ற பருக்கள், கொப்புளங்கள் மற்றும் தோல் முடிச்சுகள் ஆகிய குணங்களைக் கொண்டிருக்கும். ஆக்னே வல்காரிஸ் சரும மெழுகுசுரப்பிகளின் அடர்த்தியான எண்ணிக்கைகளுடன் கூடிய சரும பகுதிகளில் பாதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது; இந்தப் பகுதிகளில் முகம், மார்பின் மேற்பகுதி மற்றும் பின்புறம் ஆகிய பகுதிகள் அடங்கும். தீவிர ஆக்னே அழற்சி விளைவிக்கக்கூடியது. ஆனால் ஆக்னே அழற்சி விளைவிக்காத வடிவங்களிலும் வெளிப்படும்.ஆக்னே புண்கள் பொதுவாக பருக்கள், கறைகள், புள்ளிகள், ஜிட்டுகள் அல்லது எளிமையாக ஆக்னே என குறிப்பிடப்படுகின்றன.

ஆக்னே மிகவும் பொதுவாக வாலிபப் பருவத்தின் போது ஏற்படுகிறது. இது 89% க்கும் அதிகமான பதின் வயதினரைப் பாதிக்கிறது. இது வயதுவந்த பருவத்தில் அடிக்கடி தொடர்கிறது. வாலிபப்பருவத்தில், ஆக்னே பொதுவாக ஆண் பாலின ஹார்மோன்கள் அதிகரிப்பின் காரணமாக ஏற்படுகிறது. இது இரு பாலினத்தைச் சேர்ந்தவரிடமும் பருவமடையும் போது ஏற்படும். பெரும்பாலானவர்களுக்கு, ஆக்னே தானாகவே சிறிது காலத்தில் குறைந்து, மறைந்துவிடுகிறது அல்லது ஒருவர் இருபதுகளின் முந்தையப் பருவத்தை நெருங்கிய பிறகு மிகவும் குறைந்த அளவில் இருக்கிறது. எனினும், இது முழுமையாக மறைவதற்கு எவ்வளவு காலம் எடுத்துக்கொள்ளும் என்பதைக் கணிப்பதற்கு எந்த வழியும் இல்லை. சிலர் அவர்களது முப்பதுகள், நாற்பதுகள் மற்றும் அதற்கும் மேற்பட்ட வருடங்களிலும் கூட இதனால் பாதிக்கப்படலாம்.

முகம் மற்றும் கழுத்தின் மேற்பகுதி ஆகியவை பொதுவாக பாதிக்கப்படும் பகுதிகள் ஆகும். ஆனால் மார்பு, பின்புறம் மற்றும் தோள்கள் ஆகியவையும் கூட ஆக்னேவால் பாதிக்கப்படலாம். கைகளின் மேற்பகுதியிலும் கூட ஆக்னே இருக்கலாம். ஆனால் அங்கு காணப்படும் புண்கள் பொதுவாக மீள் உருவளர்ச்சி பிலாரிஸ் ஆக இருக்கும். ஆக்னேவாக இருக்காது. முட்கரடுகள், அழற்சி விளைவிக்காத பருக்கள், கொப்புளங்கள் மற்றும் தோல் முடிச்சுகள் போன்றவை பொதுவான ஆக்னே புண்கள் ஆகும்.

சில பெரிய தோல் முடிச்சுகள் "நீர்க்கட்டிகள்" என முன்பு அழைக்கப்பட்டன. நோடுலோசிஸ்டிக் என்ற வார்த்தை தீவிரமான அழற்சி விளைவிக்கும் ஆக்னே நிகழ்வுகளை விவரிப்பதற்கு பயன்படுகிறது."நீர்க்கட்டிகள்" அல்லது கொப்புளங்கள் பித்தநீர்ப்பை ஆக்னேவுடன் இணைந்து ஏற்படும். இவை பிட்டங்கள், கவடு மற்றும் அக்குள் பகுதிகளில் தோன்றலாம். மேலும் உரோம நுண்ணறைகள் மற்றும் வியர்வை நாளங்கள் ஆகியவற்றில் வியர்வை சேரக்கூடிய இடங்கள் ஏதேனும் ஒன்றில் ஏற்படலாம்.

நீர்க்கட்டி ஆக்னே பொதுவான ஆக்னேவைக் காட்டிலும் ஆழமாக சரும திசுக்களைப் பாதிக்கிறது. வடுக்கள் ஏற்படுவதற்கு அப்பால், சுய-மதிப்பு குறைந்துவிடுதல் போன்ற உளவியல் ரீதியான பிரச்சினைகள் மற்றும் ஒரு ஆய்வின்படி மன அழுத்தம் அல்லது தற்கொலை போன்றவை இதன் முக்கிய விளைவுகளாக இருக்கின்றன.

ஆக்னே பொதுவாக ஏற்கனவே சமூக ரீதியாக மிகவும் பாதுகாப்பற்றவர்களாக உணருபவர்களுக்கு வாலிபப் பருவத்தின் போது தோன்றுகிறது. ஆரம்ப மற்றும் தீவிரமான சிகிச்சை இருந்த போதும் ஒருவருக்கு ஒட்டுமொத்த தாக்கம் குறித்த ஆலோசனைகள் வழங்கப்பட வேண்டும்.(விக்கிப்பீடியா/newsweek)

லஞ்சம் வாங்கியதில் அமலாக்கத்துறை அதிகாரி கைது – ED மீது தமிழ்நாடு அரசு நடவடிக்கைகள் சரியா ?
அமலாக்கத்துறை அதிகாரி அங்கித் திவாரி என்பவர் தமிழ்நாடு அரசு அதிகாரி ஒருவரிடம் ரூ.20 லட்சம் லஞ்சம் வாங்கிய போது கையும் களவுமாகத் தமிழ்நாடு லஞ்ச ஒழிப்பு காவல் துறையினரால் கைது செய்யப்பட்டார். ஒன்றிய அரசின் கீழ் செயல்படக்கூடிய அமலாக்கத்துறை  அதிகாரி மீது தமிழ்நாடு அரசின் கீழ் இயங்கக் கூடிய ஒரு துறை நடவடிக்கை எடுக்க அதிகாரம் உள்ளதா ? இது அரசியலாக்கப்படுகிறதா ? ஊழலை ஒழிக்க அமைக்கப்பட்ட துறையில் ஊழல் எனப் பல்வேறு வாதங்கள் எழத் தொடங்கியுள்ளது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
மதுரை அமலாக்கத்துறை அலுவலகத்தில் பணிபுரியும் அங்கித் திவாரி என்ற அதிகாரி கடந்த அக்டோபர், 29ம் தேதி திண்டுக்கல்லைச் சேர்ந்த தமிழ்நாடு அரசு ஊழியர் ஒருவரைத் தொடர்பு கொண்டு அவர் மீது ஊழல் தடுப்பு மற்றும் கண்காணிப்பு பிரிவினரால் பதிவு செய்யப்பட்டு முடிந்து போன பழைய வழக்கைச் சுட்டிக்காட்டி, அவ்வழக்கில் அமலாக்கத்துறை விசாரணை நடத்த வேண்டுமெனப் பிரதமர் அலுவலகத்திலிருந்து உத்தரவு  வந்துள்ளதாகக் கூறியுள்ளார்.

Tamilnadu DVAC arrests ED officer in Dindigul while taking bribe of Rs 20 lakhs.[You must be registered and logged in to see this link.] | [You must be registered and logged in to see this link.] |@CMOTamilnadu @mkstalin@mp_saminathan pic.twitter.com/ZPVlNCVeTj

— TN DIPR (@TNDIPRNEWS) December 1, 2023

மேலும் இது தொடர்பாக விசாரணைக்கு அக்டோபர், 30ம் தேதியன்று மதுரை அமலாக்கத்துறை அலுவலகத்திற்கு வர வேண்டும் என்றும் தெரிவித்துள்ளார். பின்னர், நடவடிக்கை எடுக்காமல் இருக்க ரூ. 3 கோடி லஞ்சமாகத் தர வேண்டுமென அங்கித் திவாரி தமிழ்நாடு அரசு அதிகாரியிடம் தெரிவித்து, பின்னர் ரூ.51 லட்சம் தந்தால் போதும் எனப் பேரம் பேசியுள்ளார்.

அதன்படி கடந்த நவம்பர், 1ம் தேதி முதல் தவணையாக ரூ.20 லட்சத்தை அரசு அதிகாரி அளித்துள்ளார். மேல் அதிகாரிகளுக்கும் பங்கு தர வேண்டியுள்ளதால் பேசிய முழு தொகையினையும் அளிக்க வேண்டும். இல்லையெனில் கடுமையான விளைவுகளைச் சந்திக்க நேரிடும் என்றும்  மிரட்டியுள்ளார்.

அங்கித் நடவடிக்கைகளில் சந்தேகமடைந்த தமிழ்நாடு அரசு ஊழியர் கடந்த நவம்பர் 30ம் தேதி திண்டுக்கல் மாவட்ட ஊழல் தடுப்பு மற்றும் கண்காணிப்பு பிரிவில் புகார் அளித்தார். அவர் மீது வழக்குப் பதிவு செய்யப்பட்ட நிலையில் இரண்டாவது தவணையாக ரூ.20 லட்சம் லஞ்சப் பணத்தைக் கடந்த (டிசம்பர்) 1ம் தேதி பெற்றபோது கையும், களவுமாகப் பிடிக்கப்பட்டார்.

அவரது வீடு மற்றும் மதுரையில் உள்ள அமலாக்கத்துறை அலுவலகத்தில் காவல் துறையினரின் உதவியுடன் லஞ்ச ஒழிப்புத்துறை அதிகாரிகள் விடிய விடியச் சோதனையில் ஈடுபட்டனர். அமலாக்கத்துறை அலுவலகத்தில் சோதனை நடைபெற்றுக் கொண்டு இருக்கும் போதே துணை ராணுவப்படையினர் பாதுகாப்புப் பணியில் ஈடுபடுத்தப்பட்டனர்.

கைது செய்யப்பட்ட அங்கித் திவாரி திண்டுக்கல் குற்றவியல் நடுவர் நீதிமன்ற நீதிபதி மோகனா இல்லத்தில் ஆஜர்படுத்தப்பட்டு, 15 நாட்கள் நீதிமன்றக் காவலில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார்.

இந்த சம்பவம் தொடர்பாக பாஜக தலைவர் அண்ணாமலை செய்தியாளர் சந்திப்பில் பேசுகையில், “ஒரு மனிதன் தவறு செய்திருப்பதினால் முழு அமலாக்கத் துறையும் தவறு எனச் சொல்ல முடியாது. அதேபோல் தமிழக காவல் துறையில் யாரோ ஒருவர் தவறு செய்வதினால் தமிழ்நாடு காவல் துறையே மோசம் எனச் சொல்ல முடியாது. கைது செய்யப்பட்டுள்ள அமலாக்கத்துறை அதிகாரி மீது சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுக்கப்பட வேண்டும். அதில் எந்தவித மாற்றுக் கருத்தும் இல்லை. இதனைக் கண்டு மொத்த அமலாக்கத்துறை மீதும் சாயம் பூச வேண்டியது கிடையாது” எனக் கூறியுள்ளார்.
“ஒரு மனிதன் செய்த தவறுக்காக ஒட்டுமொத்த அமலாக்கத்துறையை மோசம் என சொல்ல முடியாது”

லஞ்சம் பெற்ற வழக்கில் அமலாக்கத்துறை அதிகாரி அங்கித் திவாரி கைது செய்யப்பட்டது குறித்து பாஜக மாநில தலைவர் அண்ணாமலை கருத்து#SunNews | [You must be registered and logged in to see this link.] | [You must be registered and logged in to see this link.] | [You must be registered and logged in to see this link.] pic.twitter.com/GjdL8PaPvR

— Sun News (@sunnewstamil) December 2, 2023

இதே அண்ணாமலை அவர்கள் பாஜக தமிழ்நாட்டில் ஆட்சிக்கு வந்தால் இந்து சமய அறநிலையத்துறையை நீக்குவோம் எனப் பேசுகிறார். அறநிலையத்துறை தமிழ்நாடு அரசின் கட்டுப்பாட்டில் இயங்கக்கூடிய ஒரு துறை. அதில் உள்ள அதிகாரி தவறு செய்யும் பட்சத்தில் தகுந்த ஆதாரங்களுடன் சட்ட நடவடிக்கை மேற்கொண்டு மீண்டும் அந்த தவறு நடைபெறாமல் பார்த்துக் கொள்வதுதான் சரியாக இருக்கும். ஒருவர் தவறு செய்துவிட்டார் என்பதற்காக ஒட்டு மொத்த துறையையே இல்லாமல் நீக்குவோம் எனக் கூறுவது எந்த வகையில் சரி.
[You must be registered and logged in to see this image.]
குற்றம் செய்தவர் மீது சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுக்கட்டும் என அண்ணாமலை ஒரு பக்கம்  கூறுகையில், மதுரை மாநகர மாவட்ட பா.ஜ.க. வழக்கறிஞர் பிரிவு தலைவர் ஐயப்பராஜா அமலாக்கத் துறை அலுவலகத்தில் சோதனை நடைபெற்றுக் கொண்டு இருக்கையில் வெளியில் நின்று கொண்டிருப்பது ஏன்?

ஒன்றிய அரசு அதிகாரி மீது மாநில அரசு நடவடிக்கை எடுக்கலாமா ?

ஒன்றிய அரசின் கீழ் செயல்படும் அமலாக்கத்துறை அதிகாரி மீது தமிழ்நாடு லஞ்ச ஒழிப்பு போன்ற மாநில அரசு அதிகாரிகள் நடவடிக்கை எடுக்க முடியும். இது தொடர்பாகக் கேரளா உயர் நீதிமன்றம் ஒரு தீர்ப்பு வழங்கியுள்ளது.

கேரளா மாநிலம் கோட்டயம் அருகே உள்ள தலயோல பரம்பு என்னும் பகுதியில் Village Extension அதிகாரி ஒருவர், அப்பகுதியில் உள்ள North Malabar Gramin என்னும் வங்கி அதிகாரிகள் மூவருடன் சேர்ந்து ரூ.1,85,000 மோசடியில் ஈடுபட்டனர். இது தொடர்பாகக் கேரளா லஞ்ச ஒழிப்பு பிரிவினர் (VACB- Vigilance and Anti-Corruption Bureau) வழக்குப் பதிவு செய்து விசாரணை மேற்கொண்டனர்.

அதனை விசாரித்த கேரளா கீழமை நீதிமன்றம் ஒன்று ‘ஒன்றிய அரசு பணியாளர்களை விசாரிக்கும் அதிகாரம் மாநில அரசு அதிகாரிகளுக்கு இல்லை’ எனத் தீர்ப்பு அளித்தது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
இத்தீர்ப்புக்கு எதிராகக் கேரளா உயர் நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்யப்பட்டது. அதில், ஒன்றிய அரசுப் பணியாளர்கள் ஊழலில் ஈடுபட்டது தொடர்பாக மாநில காவல் துறையினர் அல்லது சிறப்புப் பிரிவினர் விசாரிப்பது தொடர்பாக ஊழல் தடுப்பு சட்டத்திலோ (Prevention of Corruption Act) அல்லது Delhi Special Police Establishment சட்டத்திலோ எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. அப்படிக் குறிப்பிடவில்லை என்பதால் அவர்கள் விசாரிக்க அதிகாரம் இல்லை எனக் கொள்ள முடியாது. ஒன்றிய அரசுப் பணியாளர்களை CBI போன்ற ஒன்றிய அமைப்புகள் மட்டும் தான் விசாரிக்க வேண்டுமென எந்த விதியும் இல்லை.

இதனைக் கொண்டு பார்க்கையில் கேரளா லஞ்ச ஒழிப்பு பிரிவினர் மாநிலத்திற்குள் நடக்கும் குற்றச் சம்பவங்கள் தொடர்பாக விசாரணை மேற்கொள்ள அதிகாரம் உள்ளது எனக் கூறி தீர்ப்பளித்தது.

தற்போது தமிழ்நாட்டில் அமலாக்கத்துறை அதிகாரி கைது செய்யப்பட்டிருப்பது போல், கடந்த நவம்பர் மாதம் ராஜஸ்தான் லஞ்ச ஒழிப்பு அதிகாரிகளால் நாவல் கிஷோர் மீனா, பாபுலால் மீனா என்ற இரண்டு அமலாக்கத்துறை அதிகாரிகள் கைது செய்யப்பட்டிருப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

அமலாக்கத்துறையும் அரசியல் நடவடிக்கைகளும் :

ஒன்றிய நிதி அமைச்சகத்தின் கீழ் 1956ம் ஆண்டு அமலாக்கத்துறை தொடங்கப்பட்டது. இது நிதிக் குற்றங்களில் ஈடுபடும் நபர்களுக்கு எதிராக வழக்குத் தொடர்வது,  குற்றங்கள் மூலம் பெறப்பட்ட சொத்துக்களை முடக்குவது போன்ற அதிகாரங்களைக் கொண்ட ஒரு தன்னிச்சையான அமைப்பாகும். மேலும் ‘பணமோசடி தடுப்புச் சட்டம் – 2002’ (PMLA- Prevention of Money Laundering Act), அந்நியச் செலாவணி மேலாண்மைச் சட்டம் – 1999 (FEMA – Foreign Exchange Management Act), தப்பியோடிய பொருளாதாரக் குற்றவாளிகள் சட்டம் – 2018 (FEOA – Fugitive Economic Offenders Act) போன்ற பல்வேறு பொருளாதாரக் குற்றங்கள் தொடர்பான சட்டங்களை அமல்படுத்துகிறது.

அமலாக்கத்துறை போன்று தன்னிச்சை அமைப்புகளான CBI, IT போன்றவற்றை பாஜக ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு அரசியல் காரணங்களுக்காக எதிர்க் கட்சியினர் மீது தவறாகப் பயன்படுத்துகிறது என்கிற குற்றச்சாட்டு எதிர் கட்சியினரால் முன்வைக்கப்படுகிறது.

அந்த வகையில் ED, CBI, IT விசாரணைகளை எதிர் கொள்கின்ற பல்வேறு கட்சிகளைச் சேர்ந்த முக்கிய அரசியல்வாதிகள் பாஜகவில் இணைந்துள்ளனர். அவ்வாறு அவர்கள் பாஜகவில் இணைந்த பிறகு அவ்வழக்குகள் கண்டுகொள்ளப்படாமல் விடப்படுகிறது. சஞ்சய் பாட்டீல் பாஜகவில் இணைந்து எம்.பி. ஆன பிறகு ‘இனி அமலாக்கத் துறை தன்னிடம் வராது’ எனக் கூறினார்.

அதேபோல் ஹர்ஷவர்தன் பாட்டீல் காங்கிரஸ் கட்சியில் இருந்து விலகி பாஜகவில் இணைந்த பிறகு அமலாக்கத் துறை அச்சுறுத்தல் இன்றி நிம்மதியாகத் தூங்குவதாகக் கூறியிருந்தார். ஜோதிராதித்ய சிந்தியா மீதான வழக்குகள் அவர் பாஜகவில் இணைந்ததும் மூடப்பட்டது. மேலும் ED, CBI வழக்குகளையொட்டி  ஹிமந்தா பிஸ்வா சர்மா, சுவேந்து அதிகாரி, முகுல் ராய், மிதுன் சக்ரவர்த்தி மற்றும் நாராயண் ரானே ஆகியோரும் பாஜகவில் இணைந்துள்ளனர்.

இன்னும் ஒரு படி மேலே சென்று ஒன்றிய கலாச்சாரத்துறை இணை அமைச்சர் மீனாட்சி லேகி நாடாளுமன்றத்தில் பேசும்போது குறுக்கிட்ட எதிர்க் கட்சியினரைப் பார்த்து,  ‘வாயை மூடிக்கொண்டு அமைதியாக உட்காருங்கள், இல்லையெனில் உங்கள் வீட்டிற்கு அமலாக்கத்துறை வரும்’ என்று எச்சரித்தது குறிப்பிடத்தக்கது. இவற்றின் அடிப்படையில்தான் பாஜக அமலாக்கத்துறையை தங்கள் கட்சியின் அங்கமாகப் பயன்படுத்துகிறது என்கிற குற்றச்சாட்டு எழுகிறது.

பொதுவா ஒன்றிய அரசின் கட்டுப்பாட்டில் கீழ் இயங்கும் துறைகள் திறமை வாய்ந்தவை என்றும் தவறுகள் நடக்காது என்றும் ஒரு கற்பிதம் பொதுப் புத்தியில் புகுத்தப்பட்டுள்ளது. அப்பட்டியலில் இருக்கும், அதுவும் ஊழலுக்கு எதிராகச் செயல்படும் துறை எனக் கூறிக்கொள்ளும் அமலாக்கத்துறை அதிகாரி மீதே லஞ்சம் பெறப்பட்டது தொடர்பாக வழக்குப் பதியப்பட்டு இருப்பதினால்தான், தற்போது பெரிய அளவில் பேசு பொருளாகியுள்ளது.

(DIPR-P.R.NO.-2394-Press Release -TN DVAC arrests ED officer -Date 01.12.2023/ HIGH COURT OF KERALA_2023_KER_44654)
-Gnanaprakash,YT-

---

---

தேசிய மருத்துவ ஆணையத்தின் இலச்சினையில்(Logo) இருந்த அசோகா சின்னம் நீக்கப்பட்டு இந்து கடவுள்களில் ஒருவராகக் கருதப்படும் ‘தன்வந்திரி’யின் படமும் இந்தியா என்பதற்குப் பதிலாக ‘பாரத்’ என்றும் மாற்றப்பட்டுள்ளது.

[You must be registered and logged in to see this image.]
ஒரு பெண்ணின் மருத்துவப் பரீட்சை, மோசமாக வைக்கப்பட்ட துப்பாக்கியின் காரணமாக, முட்டத்தில் உண்மையில் வலியாக மாறியது. இந்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில் உணவு மற்றும் மருந்து நிர்வாகத்திற்கு (FDA) அனுப்பப்பட்ட பாதகமான நிகழ்வு அறிக்கை, காந்த அதிர்வு இமேஜிங் (MRI) இயந்திரத்தால் செயல்படுத்தப்பட்ட போது தனது சொந்த துப்பாக்கியால் பெண் வலது பிட்டத்தில் சுடப்பட்டதாகக் கூறப்படும் சம்பவத்தை விவரிக்கிறது. அதிர்ஷ்டவசமாக, காயம் ஒப்பீட்டளவில் லேசானது மற்றும் அவள் நன்றாக குணமடைந்தாள்.

இந்த அறிக்கை முதலில் ஜூலை மாதம் FDA இன் உற்பத்தியாளர் மற்றும் பயனர் வசதி சாதன அனுபவம் (MAUDE) தரவுத்தளத்தில் பெண்ணின் சுகாதார வழங்குநரால் தாக்கல் செய்யப்பட்டது - இது மருத்துவ சாதனங்களுடன் தொடர்புடைய பாதகமான நிகழ்வுகளுக்கான தன்னார்வ அறிக்கை அமைப்பு ஆகும். ஆனால் இந்த சம்பவம் முதன்முதலில் கடந்த வாரம் தி மெசஞ்சர்  ஊடகம் மூலம் பகிரங்கமாக கண்டறியப்பட்டது .

அறிக்கையின்படி, ஜூன் 28 அன்று கவனக்குறைவாக இது ஏற்பட்டது. பெயரிடப்படாத 57 வயதான பெண், மறைத்து வைக்கப்பட்ட மற்றும் இரும்பு கைத்துப்பாக்கியுடன் MRI அறைக்குள் நுழைந்தார். அவள் இயந்திரத்திற்குள் நுழையப் போகையில், துப்பாக்கி அதன் உள்ளே இருந்த சக்திவாய்ந்த காந்தத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவளது வலது பிட்டத்தின் வழியாக ஒரு சுற்று சுட்டது. அதிர்ஷ்டவசமாக, தோட்டா அவரது தோலில் அரிதாகவே ஊடுருவியது.

MRI பரீட்சையுடன் பணிபுரிந்த அல்லது பெற்ற எவரும் அறிந்திருக்க வேண்டும், MRI ஐ இயக்கும் காந்தம் எப்போதும் இயக்கத்தில் இருக்கும். இந்த வகையான சம்பவங்களைத் தவிர்க்க, உலோகங்கள் போன்ற காந்த சக்தி வாய்ந்த எதையும் அறைக்குள் கொண்டு வர வேண்டாம் என்று நோயாளிகள் வெளிப்படையாகக் கூறப்படுகிறார்கள். அறிக்கையின்படி, அந்தப் பெண் இந்த பொருட்களுக்கான அறிவிப்பைப் பெற்றார். மேலும் அவர் ஏதேனும் இரும்பு சார்ந்த பொருட்களை எடுத்துச் செல்கிறாரா என்று கேட்டபோது வெளிப்படையாக இல்லை என்று கூறினார். எனினும் துப்பாக்கிக்கான அனுமதி அவரிடம் இருந்ததா என்பது தெரியவில்லை.

MRIக்கு அருகில் இருக்கும் பொருட்கள் மட்டும் ஆபத்தானவை அல்ல - ஆனாலும் சக்கர நாற்காலிகள், ஆக்ஸிஜன் தொட்டிகள் மற்றும் உலோகப் பட் பிளக்குகள் போன்றவற்றால் மக்கள் கடுமையாக காயப்பட்டு கொல்லப்பட்டுள்ளனர் . இந்த ஆண்டு ஜனவரி தொடக்கத்தில், பிரேசிலியர் ஒருவர் தனது தாயாருக்கு உதவி செய்யும் போது எம்ஆர்ஐ இயந்திரத்தால் வயிற்றில் துப்பாக்கிச் சூட்டுக்கு இலக்காகி இறந்தார் (மருத்துவ ஊழியர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் ஆயுதம் இல்லை என்று முன்பே மறுத்துள்ளார்).

இந்த வழக்கில் பெண் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி. காயத்திற்குப் பிறகு, அவர் அருகிலுள்ள மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். நோயாளி மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டு, அவருக்கு கடுமையான காயங்கள் எதுவும் இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்ததும், டிஸ்சார்ஜ் செய்யப்பட்டார்.

(The Messenger/gizmodo)

மருத்துவர்/மருத்துவ பணியாளர்கள் சொல்வது உங்கள் நலனுக்காக என்பதை மறவாதீர்கள்.

பரிணாமம் என்றால் என்ன?
பூமியில் உயிர்கள் தொடங்கியதிலிருந்து (சுமார் நான்கு பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) பரிணாம வளர்ச்சி உள்ளது.
பரிணாம வளர்ச்சியின் மற்றொரு சொல் வளர்ச்சி. நம்மைச் சுற்றி நாம் காணும் அனைத்து உயிர்களும் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாகும்.
நம் உடலில் உள்ள மரபணுப் பொருள், நாம் யாராக மாறுகிறோம் என்பதைத் தீர்மானிக்கிறது. அது பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைக்கு சிறிது மாறுகிறது. மாற்றங்கள் பிறழ்வுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன - அவை முற்றிலும் சீரற்ற முறையில் நிகழ்கின்றன. அனைவருக்கும் பிறழ்வுகள் உள்ளன.

சிலருக்கு பல குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் உள்ளனர். மற்றவர்களுக்கு சில அல்லது யாரும் இல்லை. இதற்கு நம்மிடம் உள்ள மரபணு மூலப்பொருள் காரணமாக இருக்கலாம்.
பல குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு பங்களிக்கும் மரபணு பொருட்கள் படிப்படியாக மேலும் மேலும் பொதுவானதாகி வருகிறது. இது இயற்கை தேர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது.உயிர்கள் தோன்றியதில் இருந்து ஏற்பட்ட முக்கிய மாற்றங்கள் பிறழ்வுகள் மற்றும் இயற்கைத் தேர்வின் காரணமாகும்.

விலங்குகள் பிறந்து ஒரு மணி நேரத்திற்குள் எழுந்து நிற்கும் - மனிதர்கள்-மனிதக் குழந்தைகள்-- அதைச் செய்வதற்கு ஒரு வருடத்தின்  பகுதியை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் - அதே சமயம்  வீட்டுப் பூனைக்குட்டியோ/நாய்குட்டியோ ஆறு மாத வயதிற்குள்  ஓடி விளையாடும்.

மற்ற விலங்கினங்களுடன் ஒப்பிடும்போது கூட, நாம் குறைவாகவே காணப்படுகிறோம். குழந்தை சிம்ப்கள் மற்றும் கொரில்லாக்கள் இரண்டும் ஆதரவற்ற நிலையில் பிறக்கின்றன. ஆனால் அவைகள் கூட தங்கள் தாய்களை ஒட்டிக்கொண்டு சுமார் எட்டு மாதங்களுக்குள் நடக்க முடியும். குழந்தைகள் தங்கள் தலையை கூட தூக்கி வைத்திருக்க முடியாது.

பரிணாம அடிப்படையில், ஒப்பீட்டளவில் வளர்ச்சியடையாத மூளையுடன் பிறப்பது உண்மையில் ஒரு நன்மையாகத் தெரிகிறது. இதன் விளைவாக கற்றல் திறன், நடத்தை நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்திற்கான மேம்பட்ட திறன் ஆகியவை அதிகரிக்கின்றன- என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் விளக்குகின்றனர்.

பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் நிகழும் மூளை வளர்ச்சியின் அதிக விகிதமானது, வயது வந்த நபர் உயிர்வாழ வேண்டிய சூழலால் நேரடியாக நரம்பியல் சுற்றுகளை வடிவமைக்க அனுமதிக்கிறது. இதனால் நடத்தைகள் நேரடியாக வடிவமைக்கப்பட்டு அந்த சூழலுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றப்படுகின்றன.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கருப்பைக்கு வெளியே நமது மூளை வளர்ச்சியை அதிகம் செய்வது, நம்மைப் போலவே புத்திசாலித்தனமாக இருக்க அனுமதிக்கிறது
[You must be registered and logged in to see this image.]

(சராசரி வயது வந்த மனித மூளையின் எடை சுமார் 3 பவுண்டுகள் (1300 முதல் 1400 கிராம் வரை). புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் மூளை சுமார் முக்கால் பவுண்டு (350 முதல் 400 கிராம்) எடையுள்ளதாக இருக்கும். சராசரியாக, மனித மூளை 5.5 x 6.5 x 3.6 அங்குலங்கள் (140 x 167 x 93 மிமீ) அளவிடும்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
மூளையானது 25 வயதில் முழுமையாக உருவானதாகக் கருதப்படுகிறது. இது முதுகில் இருந்து முன்னோக்கி வளர்ச்சியடைந்து, முன் புறணியில் முடிவடைகிறது; இது முடிவெடுப்பதற்கும் பகுத்தறிவுக்கும் பொறுப்பான மூளையின் பகுதியாகும்.

ஆண்களுக்கு பெண்களை விட பெரிய மூளை உள்ளது. ஒட்டுமொத்த உடல் எடையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்ட பிறகு, ஆண்களின் மூளை பெண்களின் மூளையை விட தோராயமாக 100 கிராம் பெரியதாக இருக்கும்.

பெண்களில், முன் மடல் மற்றும் லிம்பிக் கோர்டெக்ஸின் பகுதிகள் (சிக்கல் தீர்க்கும் மற்றும் உணர்ச்சி கட்டுப்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய பகுதிகள்) ஆண்களை விட பெரியதாக இருக்கும். ஆண்களில், பாரிட்டல் கார்டெக்ஸ் ( உணர்வோடு தொடர்புடையது) மற்றும் அமிக்டாலா (நினைவகம் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான பதில்களை செயலாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ளது) பெண்களை விட பெரியதாக இருக்கும்.

நியூரான்கள் மூளை மற்றும் நரம்பு மண்டலத்தின் கட்டுமானத் தொகுதிகள் - அவை தகவல்களை அனுப்புகின்றன மற்றும் எடுத்துச் செல்கின்றன. இதனால் மூளை மற்றும் உடலின் வெவ்வேறு பகுதிகள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கிறது. மனித மூளையில் சுமார் 86 பில்லியன் நியூரான்கள் இருப்பதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் தற்போது மதிப்பிட்டுள்ளனர்.)

பிற விலங்கினங்களுடன் ஒப்பிடும்போது மனித புதிதாகப் பிறந்தவர்கள் அல்ட்ரிஷியலாகக் (altricial )கருதப்படுகிறார்கள். ஏனெனில் அவை பிறக்கும்போதே ஒப்பீட்டளவில் வளர்ச்சியடையவில்லை. இருப்பினும், ஒரு பரந்த ஒப்பீட்டு சூழலில், மற்ற பாலூட்டிகள் மனிதர்களை விட அதிக ஆல்ட்ரிக் தன்மை கொண்டவை. மகப்பேறியல் அல்லது வளர்சிதை மாற்றக் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் அதிகரித்த மூளை பிளாஸ்டிசிட்டியுடன் இணைந்து அல்ட்ரிசியல் வளர்ச்சி மனிதர்களில் இரண்டாவதாக உருவானது என்று முன்மொழியப்பட்டது.

இந்த தொடர்பை ஆராய, மனிதர்கள் மற்றும் பிற உயிரினங்களில் அல்ட்ரிசியலிட்டி எவ்வாறு உருவானது என்பதை அளவிட 140 நஞ்சுக்கொடி பாலூட்டிகளின் ஒப்பீட்டுத் தரவைப் பயன்படுத்தினோம். ஹோமினின் பரிணாம வளர்ச்சியின் போது மூளையின் அளவு மற்றும் கர்ப்பகால நீளத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் நரம்பியல் வளர்ச்சியின் நேரத்தை எவ்வாறு பாதித்தன என்பதையும் நாங்கள் மதிப்பிட்டோம். எங்கள் தரவுகளின் அடிப்படையில், அனைத்து நஞ்சுக்கொடி பாலூட்டிகளிலும் மனிதர்கள் அதிக பரிணாம வளர்ச்சி விகிதத்தைக் காட்டுகிறார்கள் (பிறக்கும் போது வயது வந்தோருக்கான மூளையின் அளவு விகிதம்)

கூடுதலாக, ஹோமினின் பரிணாம வளர்ச்சியின் போது ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான நரம்பியல் வளர்ச்சி நிகழ்வுகள் மட்டுமே பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய காலத்திற்கு மாற்றப்பட்டன என்பதையும், அவை முதன்மையாக சில மூளை பாதைகளின் மயிலினேஷனுடன் தொடர்புடையவை என்பதையும் நாங்கள் காட்டுகிறோம். இந்த முடிவுகள் மனித அல்ட்ரிசியாலிட்டியின் கருத்து பெரும்பாலும் பிரசவத்திற்கு முந்தைய மாற்றங்களால் இயக்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும் அவை மயிலினேஷனின் நேரம் மற்றும் மனித நரம்பியல் தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையே சாத்தியமான தொடர்பை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
[You must be registered and logged in to see this image.]
(altricial -  Latin root alere, meaning "to nurse, to rear, or to nourish" -பறவைகள் மற்றும் பாலூட்டிகளின் உயிரியலில், அல்ட்ரிசியல் இனங்கள் என்பது குழந்தை பிறக்கும் போது வளர்ச்சியடையாமல் இருக்கும். ஆனால் அவர்களின் பெற்றோரின் உதவியுடன் பிறந்த பிறகு முதிர்ச்சியடையும்.

ப்ரீகோசியல் இனங்கள் என்பது, குஞ்சுகள் பிறந்த அல்லது குஞ்சு பொரித்த தருணத்திலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் முதிர்ச்சியடைந்து, நடமாடும் இனங்களாகும். முன்கூட்டிய இனங்கள் பொதுவாக nidifugous, அதாவது அவை பிறந்த அல்லது குஞ்சு பொரித்த சிறிது நேரத்திலேயே கூட்டை விட்டு வெளியேறும். இந்த பிரிவுகள் அவற்றுக்கிடையே தனித்துவமான இடைவெளிகள் இல்லாமல் ஒரு தொடர்ச்சியை உருவாக்குகின்றன.
[You must be registered and logged in to see this image.]
மனிதக் கைக்குழந்தைகள் ஆல்ட்ரிசியல், ஒப்பீட்டளவில் உதவியற்றவை மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு பெற்றோரின் கவனிப்பைச் சார்ந்து இருக்கும். முதிர்ச்சியடைவதற்கான இந்த நீடித்த நேரம் பொதுவாக பெரிய மூளைகளின் வளர்ச்சிக்கு அவசியமான ஒரு நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது. பெற்றோரின் பராமரிப்புக்கான நீண்டகாலத் தேவை விரிவான சமூகக் கற்றலை அனுமதிக்கும் என்பதால், நீட்டிக்கப்பட்ட அல்ட்ரிசியாலிட்டி தன்னைத் தழுவிக்கொள்ளும் .

பெரியவர்கள் மொழி, பச்சாதாபம், ஒழுக்கம் மற்றும் மனக் கோட்பாடு போன்ற சிக்கலான சமூகத் திறன்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளனர். சமூகத் திறன்களைப் பற்றிய கடினமான, உள்ளார்ந்த அறிவு தேவைப்படுவதற்குப் பதிலாக, பரிணாமம் பெற்றோருக்கு தேவையான தகவல்களை அவுட்சோர்ஸ் செய்துள்ளது. இனங்கள்-வழக்கமான வளர்ச்சிக்கான முக்கியமான தகவல்கள், இனங்கள் அங்கீகாரம் போன்றவை, மரபணுக்களிலிருந்து அல்லாமல் பெரியவர்களிடமிருந்து உருவாகலாம். அத்துடன் சமூக தூண்டுதல்களில் கலந்துகொள்வதற்கான அடிப்படை புலனுணர்வு சார்புகள் மற்றும் சமூக செயல்களின் புள்ளியியல் கற்றலுக்கான திறன்கள் ஆகியவற்றால் உதவுகின்றன. பராமரிப்பாளர்களிடமிருந்து சமூகக் கற்றலுக்கான தழுவலாக, உயிரினங்கள் முழுவதும், அல்ட்ரிசியலிட்டி செயல்படுகிறது. ( The Origins of Social Knowledge in Altricial Species-Cornell researchers)
[You must be registered and logged in to see this image.]

( Nature Ecology and Evolution/Wikipedia/Cornell researchers)

மூளையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​உழைப்புப் பிரிவு இருப்பதைக் காணலாம். உங்கள் மூளையின் சில பகுதிகள் பார்வை, சில செவிப்புலன், சில தொடுதல் பற்றி அக்கறை கொண்டவை. பார்வை போன்ற ஒரு அமைப்பிற்குள் கூட, வண்ணங்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட பகுதிகள், நோக்குநிலைகளைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட பகுதிகள், கோணங்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட பகுதிகள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் எவ்வாறு ஒன்றிணைகின்றன. இதனால் நீங்கள் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு ஒருங்கிணைந்த உணர்வைப் பெறுவீர்கள் என்பது நரம்பியல் அறிவியலில் தீர்க்கப்படாத மர்மங்களில் ஒன்றாகும்.

[You must be registered and logged in to see this image.]
OpenAI ஆனது செயற்கை நுண்ணறிவு (AI) மற்றும் chatbots உலகில் சமீப காலமாக ஆதிக்கம் செலுத்தி வருகிறது. அதன் GPT-4 பெரிய மொழி மாதிரி (LLM) ChatGPT ஐ இயக்கி உலகையே பிரமிக்க வைக்கிறது. நிறுவனம் ஆரம்பத்திலேயே முன்னிலை பெற்றது.

இருப்பினும் OpenAI ஆனது கூகுள் ஜெமினி வடிவத்தில் ஒரு புதிய சவாலை கொண்டுள்ளது . இந்த புதிய வருகை டிசம்பர் 2023 இல் காட்சிக்கு வந்து , அதன் ஈர்க்கக்கூடிய திறன்களால் பார்வையாளர்களை திகைக்க வைத்தது. (டெமோக்கள் ஓரளவு மிகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும் கூட ). இருப்பினும் முடிவுகள் மிகவும் அற்புதமானவை.

ஜெமினி என்பது கூகுளின் சமீபத்திய பெரிய மொழி மாடல் (LLM)Gemini is Google’s latest large language model (LLM).. எல்எல்எம் என்றால் என்ன? இது இணையத்தில் நீங்கள் பார்த்த மற்றும் தொடர்பு கொண்ட AI கருவிகளின் வகைகளை ஆதரிக்கும் அமைப்பு. எடுத்துக்காட்டாக, GPT-4 ஆனது ChatGPT Plus, OpenAI இன் மேம்பட்ட உதவியை இயக்குகிறது.கூகிளின் விஷயத்தில், ஜெமினி பார்ட் சாட்பாட், கூகுள் தேடல், யூடியூப்  போன்ற பலவிதமான கருவிகளில் பின்னப்பட்டிருக்கும் . வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஜெமினி ஒரு சாட்போட் அல்ல, ஆனால் அதை (மற்றும் பிற கருவிகள்) டிக் செய்யும் "மூளை".
[You must be registered and logged in to see this image.]
நானோ, ப்ரோ மற்றும் அல்ட்ரா ஆகிய ஜெமினியின் மூன்று வகைகளை அல்லது "அளவுகள்" உருவாக்கியுள்ளதாகவும் கூகுள் குறிப்பிட்டுள்ளது. நானோ இப்போது பிக்சல் 8 ப்ரோவில் உள்ளது . அதே நேரத்தில் ஜெமினி ப்ரோ ஏற்கனவே கூகுள் பார்டில் ( Google Bard)அதன் வழியைக் கண்டறிந்துள்ளது . அல்ட்ரா, இதற்கிடையில், "மிகவும் சிக்கலான பணிகளுக்காக" வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும் கூகிள் விரிவான சோதனை மற்றும் பாதுகாப்பை முடித்தவுடன் இது பார்டிற்கு வரும்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
ஒரு செய்திக்குறிப்பில் , ஜெமினி ஒரு மல்டிமாடல் AI கருவி என்று கூகிள் விளக்கியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது உரை, குறியீடு, ஆடியோ, படங்கள் மற்றும் வீடியோக்கள் உட்பட பல்வேறு வகையான உள்ளீடு மற்றும் வெளியீட்டைக் கையாளும்.

ஜெமினி ப்ரோ சமீபத்தில் கூகுள் பார்டில் இணைக்கப்பட்டது . ஆனால், ChatGPT (மற்றும் பார்டின் முந்தைய பதிப்புகள்) போன்ற பிற கருவிகளின் ஆரம்ப நாட்களைப் போலவே, இது தவறுகளுக்கு ஆளாகிறது.

உதாரணமாக, சமீபத்திய ஆஸ்கார் விருது வென்றவர்களின் பெயரைக் குறிப்பிடுவதற்கும் துல்லியமான குறியீட்டை உருவாக்குவதற்கும் இது போராடியது . ஆங்கிலம் அல்லாத மொழிகளில் பணிபுரியும் போது அது தன்னைத் துல்லியமற்றதாகக் காட்டியது - X இல் (முன்னர் ட்விட்டர்) ஒரு பயனர் ஜெமினிக்கு ஆறு எழுத்து பிரெஞ்சு வார்த்தையைச் சொல்லும்படி கேட்டார். அதற்கு ஜெமினி ஐந்து எழுத்து வார்த்தையுடன் பதிலளித்தார் . (பின்னர் மீண்டும், ChatGPT சில சமயங்களில் இந்தப் பணியுடன் போராடுகிறது.)
[You must be registered and logged in to see this image.]
GPT-4 ஆனது கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடமாக வெளிவருகிறது, இது கூகுளின் முன்னேற்றம் நினைத்தது போல் சுவாரஸ்யமாக இல்லை என்று கூறுகிறது.

இவை அனைத்தும் Google செய்ய நிறைய வேலைகள் உள்ளன என்பதைக் குறிக்கிறது. ஜெமினிக்கு சில ஈர்க்கக்கூடிய திறன்கள் உள்ளன.

கூகுள் ஜெமினி இலவசமா?
தற்போது, ​​ஜெமினியின் விலை நிர்ணயம் பற்றி  பெரிய அளவில் தெரியாது. இருப்பினும் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டவற்றிலிருந்து சில குறிப்புகளை எடுக்கலாம். கூகிள் பார்டில் ஜெமினி ப்ரோ இலவசம் மற்றும் பயன்படுத்த கட்டணம் அல்லது கிரெடிட் சிஸ்டம் எதுவும் தேவையில்லை. அதேபோல், ஜெமினி நானோ பிக்சல் 8 ப்ரோ ஸ்மார்ட்போனில் இலவச அப்டேட்டில் வந்தது.

ChatGPT Plus க்கான அணுகலுக்கு OpenAI ஒரு மாதத்திற்கு $20 / £16 வசூலிப்பது போலவே, ஜெமினி அல்ட்ராவிற்கும் கூகுள் அதிக சக்தி வாய்ந்த திறன்களைக் கொண்டு கட்டணம் வசூலிக்கும் சாத்தியம் உள்ளது . கூகுளில் இருந்து இது குறித்து அதிகாரப்பூர்வமான வார்த்தை எதுவும் இல்லை என்றாலும், தற்போது இது வெறும் ஊகம் மட்டுமே.

ஜெமினி vs GPT-4: வித்தியாசம் என்ன?
ஜெமினி மற்றும் GPT-4 இரண்டும் AI கருவிகளை ஆதரிக்கும் பெரிய மொழி மாதிரிகள் என்றாலும், அவற்றுக்கிடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன.

ஒன்று, GPT-4 ஐ விட ஜெமினி மிகவும் மேம்பட்டது என்று கூகிள் கூறுகிறது. கூகிள் எட்டு உரை அடிப்படையிலான வரையறைகளின் முடிவுகளைக் காட்டியது, அதில் ஏழு சோதனைகளில் ஜெமினி வெற்றி பெற்றது. 10 மல்டிமாடல் வரையறைகளில், ஜெமினி ஒவ்வொன்றிலும் முதலிடம் பிடித்தது என்று கூகுள் கூறுகிறது.

இது ஜெமினி உயர்ந்த அமைப்பு என்பதைக் குறிக்கும். ஆனால் அது மிகவும் நேரடியானது அல்ல. GPT-4 மார்ச் 2023 இல் வெளிவந்தது, எனவே ஜெமினி அடிப்படையில் ஒன்பது மாதங்கள் பழமையான AI கருவியைப் பிடிக்கிறது. OpenAI இன் அடுத்த GPT பதிப்பு எவ்வளவு திறன் வாய்ந்ததாக இருக்கும் என்பது தெரியாது. எனவே இந்த நேரத்தில் உண்மையிலேயே சிறந்த கருவி எது என்று சொல்வது கடினம்.

அதே போல், கூகுள் ஜெமினி அல்ட்ராவை GPT-4க்கு எதிராக மட்டுமே வைத்தது. அதாவது, ஜெமினி ப்ரோ மற்றும் நானோ ஆகியவை GPT-4 உடன் எவ்வளவு நன்றாகப் போட்டியிட முடியும் என்பது  தெரியாது. ஆனால் GPT-4 மற்றும் ஜெமினி அல்ட்ரா இடையே உள்ள மெலிதான விளிம்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, OpenAI இன் மாடல் ஜெமினி ப்ரோ மற்றும் நானோவை விட அதிகமாக வெளிவரலாம்.

ஜெமினி கூகுளின் தாய் நிறுவனமான கூகிள் மற்றும் ஆல்பாபெட் (Google and Alphabet)ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் இன்றுவரை நிறுவனத்தின் மிகவும் மேம்பட்ட AI மாடலாக வெளியிடப்பட்டது. ஜெமினியின் வளர்ச்சிக்கு கூகுள் டீப் மைண்ட்(DeepMind ) குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பையும் செய்தது.

ஜெமினி இப்போது Google தயாரிப்புகளில் அதன் நானோ மற்றும் ப்ரோ அளவுகளில், முறையே Pixel 8 ஃபோன் மற்றும் Bard chatbot போன்றவற்றில் கிடைக்கிறது. ஜெமினியை அதன் தேடல், விளம்பரங்கள், குரோம் மற்றும் பிற சேவைகளில் காலப்போக்கில் ஒருங்கிணைக்க Google திட்டமிட்டுள்ளது.

கிறிஸ்மஸைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியாத சில விஷயங்கள் உள்ளன,

சிலர் ஜனவரியில் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுகிறார்கள்
அசல் விடுமுறை ஜனவரி 7 அன்று அனுசரிக்கப்பட்டது என்பதை அறிவது உங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கலாம். கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு "பழைய நாட்காட்டி" என்று அழைக்கப்படும் ஜூலியன் நாட்காட்டியே இதற்குக் காரணம். இன்னும் ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் போன்றவர்களுக்கு, டிசம்பர் 25 ஆம் தேதி கிறிஸ்துமஸ் வேறு நாளில் நடக்கும்.

முதல் கிறிஸ்துமஸ்
முதல் கொண்டாட்டம் டிசம்பர் 25, 336 கி.பி.ஆகும். மார்ச் 25 அன்று கன்னி மேரிக்கு கிறிஸ்து கருவுற்றதைக் கொண்டாடும் அறிவிப்பின் காரணமாக இந்த நாள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இன்னும் நாட்காட்டியைப் பின்பற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு, வசந்த உத்தராயணத்திற்கும் கிறிஸ்துமஸ் தினத்திற்கும் இடையில் அதிக பிணைப்பு இருந்தது.

ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுபவர்கள்
இந்தக் குழுவில் ரஷ்யா, ஐரோப்பா, கிரீஸ், எகிப்து ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த விசுவாசிகள் உள்ளனர். பெரும்பாலான மேற்கத்திய கிறித்துவம் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்துகிறது.

பியூரிட்டன்-Puritan- குடியேறிகள் 1620 இல் கொண்டாட்டங்கள் மிகவும் ஆடம்பரமானவை என்று நினைத்தார்கள். அவர்கள் விடுமுறையைக் கொண்டாடவில்லை. அவர்கள்  “கிறிஸ்துமஸை நினைவுகூருவதற்கு எந்த வேத அடிப்படையும் இல்லை” என்று நினைத்தார்கள். 1659-1681 வரை பாஸ்டனில் -Boston கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட தடை விதிக்கப்பட்டது.

நாட்டின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைப் பொறுத்து உணவு வகை மற்றும் செயல்பாடு மாறுபடலாம். சில ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்களில், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று மக்கள் வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக கடல்கள், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளுக்கு ஊர்வலமாக நடந்து செல்கிறார்கள். தண்ணீர் உறைந்திருந்தால் அதை ஆசீர்வதிக்க பனியில் துளைகளை உருவாக்குகிறார்கள்.

சில ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஜனவரி 6 அன்று மேய்ப்பர்களின் (குழந்தை இயேசுவைப் பார்க்க வந்தவர்கள்)  வழிபாட்டைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். அதைத் தொடர்ந்து ஜனவரி 7 அன்று மாகியை (மூன்று ஞானிகள் அல்லது ராஜாக்கள்) வழிபடுகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் (ஜனவரி 6) அன்று தேவாலய வழிபாடுகள் வழக்கத்தை விட நீண்டதாக இருக்கலாம்.

பெலாரஸ், ​​எகிப்து, எத்தியோப்பியா, ஜார்ஜியா, கஜகஸ்தான், மாசிடோனியா, மால்டோவா, மாண்டினீக்ரோ, செர்பியா, ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைன் போன்ற நாடுகளில் கிறிஸ்மஸ் தினம் ஜனவரி 7ஆம் தேதி பொது விடுமுறை தினமாகும். ஆர்மீனியா போன்ற சில நாடுகள் ஜனவரி 6 அன்று கிறிஸ்துமஸ் தினத்தை அனுசரிக்கின்றன.

கிறிஸ்மஸ் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பைக் கொண்டாடுகிறது. பல கிறிஸ்தவர்கள் ஜேசு ,கடவுளின் மகன் என்று நம்புகிறார்கள். அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிறிய தகவல்கள் இருப்பதால், அவரது பிறந்த தேதி தெரியவில்லை. பைபிளில் உள்ள புனித மத்தேயுவின் நற்செய்தி அவர் ஹெரோதுவின் ஆட்சியின் போது பிறந்ததாகக் கூறுகிறது. யூதேயாவின் அரசனாக இருந்த ஏரோது கிமு 4 இல் இறந்தார். பல கிறிஸ்தவர்கள் டிசம்பர் 25 அன்று இயேசுவின் பிறந்த நாளைக் கொண்டாடுகிறார்கள், ஆனால் சிலர் ஜனவரி 7 ஆம் தேதியைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் பாரம்பரியத்தைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர்.

ஜனவரி 7 அன்று கிறிஸ்துமஸ் பழைய கிறிஸ்துமஸ் தினம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 1752 இல் இங்கிலாந்தும் ஸ்காட்லாந்தும் ஜூலியனில் இருந்து கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கு மாறியபோது ஜூலியன் நாட்காட்டியுடன் கூடிய காலண்டர் முரண்பாட்டை ஈடுசெய்ய பதினொரு நாட்கள் கைவிடப்பட்டன. குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில் உள்ள பலர் இந்த 11 நாட்களின் இழப்பை ஏற்கவில்லை.

பல ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி விடுமுறை தேதிகளை அங்கீகரிக்கின்றன. கிறிஸ்மஸ் இன்னும் ஜூலியன் நாட்காட்டியில் டிசம்பர் மாதம் 25 நாட்களில் உள்ளது. எனவே ஜனவரி 7 தேதி 1901 மற்றும் 2100 க்கு இடையில் மட்டுமே செல்லுபடியாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்மஸிற்கான கிரிகோரியன் தேதி ஜூலியன் நாட்காட்டியை இன்னும் பயன்படுத்தினால் 2101 ஜனவரி 8 ஆக இருக்கும்.

ஜூலியன் நாட்காட்டி 1923 இல் திருத்தப்பட்டது மற்றும் இந்த பதிப்பு கிரிகோரியன் நாட்காட்டியுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. ஒரு சில ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் திருத்தப்பட்ட ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுகின்றன. ஆனால் பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மிகவும் பாரம்பரியமான ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுகின்றன. இது கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் அறிமுகத்திற்கு முந்தைய கிறிஸ்தவ அனுசரிப்புகளுக்கான அசல் தேதிகளைக் கொண்டுள்ளது.

[You must be registered and logged in to see this image.]
ஜம்மு & காஷ்மீர் மாநிலத்தின் நவீன அரசியல் வரலாறே, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, 1947ல் இந்தியாவின் பிரிவினையைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட கொந்தளிப்பு, மற்றும் அதிலிருந்து நிச்சயமற்ற நிலையிலேயே அதன் அடிக்கடி மாறிவரும் ஒரு கதையாகும்.

பிரித்தானிய இந்தியாவின் பிரிவினைக்குப் பிறகு, முன்னாள் சமஸ்தானமான ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீருக்கு அதன் ஆட்சி பற்றி முடிவெடுக்கும் வரை சுயாட்சி வழங்குவதற்காக 370வது பிரிவு இந்திய அரசியலமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டது. இது இந்தியாவின் மத்திய அரசாங்கத்தின் பிராந்தியத்தின் மீதான அதிகாரத்தை மட்டுப்படுத்தியது. இது தொடர்பான விதி, மாநில சட்டமியற்றுபவர்களுக்கு யார் நிலத்தை வாங்கி நிரந்தரக் குடியுரிமை பெறலாம் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் அதிகாரத்தை வழங்கியது -- இது காஷ்மீர் அல்லாத பலரை எரிச்சலடையச் செய்தது.

இது தற்காலிகமானதாக கருதப்பட்டாலும், சட்டப்பிரிவு 370 மாநில அரசியலமைப்பை உருவாக்கிய சட்டமன்ற அமைப்பின் ஒப்புதலுடன் மட்டுமே அதை ரத்து செய்ய முடியும் என்று கூறுகிறது. அந்த அமைப்பு 1957 இல் கலைக்கப்பட்டது,
[You must be registered and logged in to see this image.]
நவீன காலத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகள் மூலம் ஜே&கே மற்றும் 370 வது பிரிவின் காலவரிசை இங்கே:

1846: டோக்ரா ஆட்சியாளரான மகாராஜா குலாப் சிங், அமிர்தசரஸ் ஒப்பந்தத்தில் (pdf) கையெழுத்திட்ட பிறகு ஜம்மு & காஷ்மீர் பகுதியை கிழக்கிந்திய நிறுவனத்திடமிருந்து வாங்கினார் .

1930கள்: காஷ்மீரி முஸ்லிம்கள் அப்போதைய மகாராஜா ஹரி சிங்கின் ஆட்சியில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. மேலும் அவரது கொள்கைகள் தங்களுக்கு எதிராக பாரபட்சமாக இருப்பதாக உணர்கிறார்கள். ஜே&கே இன் முதல் பெரிய அரசியல் கட்சியான தேசிய மாநாடு (NC), அதன் நிறுவனர் ஷேக் முஹம்மது அப்துல்லாவின் அரசியல் அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறது . மகாராஜாவுக்கு எதிராக காஷ்மீரை விட்டு வெளியேறு இயக்கம் தொடங்கப்பட்டது.

ஆகஸ்ட் 1947: பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்திடம் இருந்து இந்தியா சுதந்திரம் பெற்றது. பாகிஸ்தான் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக வாழும் நாடாக உருவாக்கப்பட்டது. இந்தியாவின் சமஸ்தானங்கள், அதிகாரப்பூர்வமாக இந்தியா அல்லது பாகிஸ்தானுடன் இல்லாதவை. சுதந்திரமாக இருங்கள் அல்லது இந்தியா அல்லது பாகிஸ்தானுடன் சேர மூன்று தேர்வுகள் வழங்கப்படுகின்றன. அத்தகைய மூன்று மாநிலங்கள் முடிவு செய்யப்படாதவை—ஜூனாகத், ஹைதராபாத் மற்றும் ஜே&கே. இந்திய உள்துறை மந்திரி சர்தார் வல்லபாய் படேல், முடிவெடுக்கப்படாத சமஸ்தானங்களை இந்தியாவுடன் இணைத்து சமாதானப்படுத்த வேலை செய்கிறார்; மகாராஜா ஹரி சிங் பாகிஸ்தானுடன் ஒரு நிறுத்த ஒப்பந்தத்தில் (standstill agreement with Pakistan, )கையெழுத்திட்டார் [You must be registered and logged in to see this image.].
அக்டோபர் 1947: பாகிஸ்தானில் இருந்து ஆயுதமேந்திய பழங்குடியினர் ஜே&கே ஊடுருவிய போது, ஹரி சிங் தனக்கு இந்திய உதவி தேவை என்பதை உணர்ந்தார். அவர் பிரதம மந்திரி ஜவஹர்லால் நேரு மற்றும் படேல் ஆகியோரை அணுகுகிறார். அவர்கள் மகாராஜா இந்தியாவிற்கு ஆதரவாக , பாதுகாப்பு, வெளியுறவு மற்றும் தகவல் தொடர்பு ஆகியவற்றின் கட்டுப்பாட்டை ஒப்படைப்பதற்கான ஒரு ஒப்பந்தத்தில் (IoA) கையெழுத்திட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் அடிப்படையில் துருப்புக்களை அனுப்ப ஒப்புக்கொள்கிறார். ஹரி சிங் IoA இல் கையெழுத்திட்டார். இந்திய துருப்புக்கள் உள்ளே செல்கின்றன. ஆயுத மோதல் தொடர்கிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
ஜனவரி 1948: காஷ்மீரின் சில பகுதிகளை பாகிஸ்தானின் கட்டாய ஆக்கிரமிப்பு குறித்து கவலைகளை எழுப்பி, காஷ்மீர் பிரச்சினையை ஐக்கிய நாடுகள் சபைக்கு (UN) இந்தியா எடுத்துச் சென்றது . ஐ.நா ஒரு வாக்கெடுப்பை பரிந்துரைக்கிறது. ஆனால் இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் பிராந்தியத்தை எவ்வாறு இராணுவமயமாக்குவது என்பதில் உடன்பட முடியாது. மோதல் 1948 வரை தொடர்கிறது.

மார்ச் 1948: ஜே&கே இல் ஹரி சிங் இடைக்கால அரசாங்கத்தை நியமித்தார். ஷேக் அப்துல்லா பிரதமராக நியமிக்கப்பட்டார் .

ஜனவரி 1949: கராச்சி ஒப்பந்தம் என்றும் அழைக்கப்படும் இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையேயான போர்நிறுத்தத்திற்கு ஐ.நா மத்தியஸ்தம் செய்கிறது-இரு நாடுகளும் அந்த நேரத்தில் வைத்திருந்த பிரதேசங்களில் கட்டுப்பாட்டை தக்கவைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது. வாக்கெடுப்பில் உடன்பாடு இல்லை.
[You must be registered and logged in to see this image.]
ஜூலை 1949: ஹரி சிங் தனது மகன் கரண் சிங்கிற்கு ஆதரவாக பதவி விலகினார். ஷேக் அப்துல்லாவும் மூன்று சகாக்களும் இந்திய அரசியலமைப்புச் சபையில் இணைந்து இந்திய அரசியலமைப்பின் 370 வது பிரிவின் விதிகள் பற்றி விவாதிக்கின்றனர்.

1950: இந்திய அரசியலமைப்பு நடைமுறைக்கு வந்தது. இதன் கீழ், பிரிவு 1 ஜே&கே இந்தியாவின் மாநிலமாக வரையறுக்கிறது. பிரிவு 370 ஜே&கே சிறப்பு அந்தஸ்தை வழங்குகிறது.

1951: மாநிலத்தின் அரசியலமைப்பை உருவாக்கும் பொறுப்பான ஜே&கேவின் அரசியலமைப்புச் சபை கூடியது. அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஷேக் அப்துல்லாவின் NC யைச் சேர்ந்தவர்கள்.

1952: ஜே&கே அரசியலமைப்புச் சபையில் காஷ்மீர் தலைவர்கள் இந்திய ஒன்றியத்துடனான தங்கள் உறவைப் பற்றி விவாதித்தனர். இது ஒரு விரிவான டெல்லி ஒப்பந்தத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது . இது யூனியனுடனான மாநிலத்தின் உறவை வரையறுக்கிறது.

1953: ஷேக் அப்துல்லா  தனது அமைச்சரவையின் ஆதரவை இழந்ததால் பிரதமர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார் . அவருக்குப் பதிலாக பக்ஷி குலாம் முகமது பதவியேற்றார்.

1954: ஜனாதிபதியின் உத்தரவு இந்திய அரசியலமைப்பின் பல விதிகளை ஜே & கே அரசியலமைப்பிற்கு நீட்டித்தது.

1956: ஜே&கே அதன் அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டு , இந்தியாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக தன்னை வரையறுக்கிறது.

1957: ஜே&கே தனது முதல் சட்டமன்றத் தேர்தலை நடத்தியது. ஜே&கே அரசியலமைப்புச் சபை கலைக்கப்பட்டது. அதற்கு பதிலாக ஒரு சட்டமன்றம் உருவானது. இந்திய உள்துறை அமைச்சர் கோவிந்த் பல்லப் பந்த் ஜே & கே தலைநகர் ஸ்ரீநகருக்கு விஜயம் செய்தார். மேலும் அந்த மாநிலம் இப்போது இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது என்று கூறுகிறார் . இது வாக்கெடுப்பு நடத்துவதற்கான வாய்ப்பை விட்டுவிட்டது.

1960: இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் மற்றும் தேர்தல் ஆணையம் இரண்டும் அதன் அரசியலமைப்பில் திருத்தம் மூலம் ஜே&கே மீதான அதிகார வரம்பை நீட்டித்தன.

1962: இந்தியாவுடனான போருக்குப் பிறகு ஜே&கே அக்சாய் சின்(Aksai Chin) பகுதியை சீனா கைப்பற்றியது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
மே 1965: பிரதம மந்திரி மற்றும் சத்ர்-இ-ரியாசத்தின் பதவிகள் முறையே முதல்வர் மற்றும் ஆளுநர் என அதிகாரப்பூர்வமாக மாற்றப்பட்டன.
[You must be registered and logged in to see this image.]
ஜூன் 1965: அப்துல்லாவின் NC இந்திய தேசிய காங்கிரஸுடன் இணைந்தது.

அதிக பதட்டத்துடன், பாகிஸ்தான் 1965 ஆகஸ்டில் ஆபரேஷன் ஜிப்ரால்டரைத் தொடங்கியது மற்றும் இந்திய மாநிலமான ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் மீது படையெடுக்கத் தொடங்கியது.

ஆகஸ்ட் 1965 முதல் ஜனவரி 1966 வரை: இந்தியாவுக்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையே போர். இந்தியப் பிரதமர் லால் பகதூர் சாஸ்திரியும், பாகிஸ்தான் அதிபர் அயூப் கானும் போரின் முடிவைக் குறிக்கும் தாஷ்கண்ட் பிரகடனத்தில் கையெழுத்திட்டனர்.

1966: ஜே&கே வில் வாக்கெடுப்பு நடத்தப்பட வேண்டும் என்ற கோரிக்கை மீண்டும் எழுந்தது. மேலும் அப்பகுதியில் ஆயுதமேந்திய பல அணிகள் தோன்றின. இதில் வாக்கெடுப்பு முன்னணி மற்றும் ஜம்மு & காஷ்மீர் தேசிய விடுதலை முன்னணி (ஜேகேஎல்எஃப்) -Plebiscite Front and the Jammu & Kashmir National Liberation Front (JKLF)-ஆகியவை அடங்கும்.

1971: இந்தியாவுக்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையே மூன்றாவது போர் வெடித்தது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
1972: இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் சிம்லா ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டன  , இது போர்நிறுத்தக் கோட்டைக் கட்டுப்பாட்டுக் கோடாக (ceasefire line as the Line of Control)அங்கீகரிக்கிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
1975: பிரதம மந்திரி இந்திரா காந்தி மற்றும் ஷேக் அப்துல்லா ஆகியோர் காஷ்மீர் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர் . சட்டப்பிரிவு 370 மற்றும் ஜே&கே இந்தியாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்டது. காஷ்மீருக்கும் இந்தியாவுக்கும் இடையிலான 1953 க்கு முந்தைய உறவை மீட்டெடுப்பதற்கான ஷேக் அப்துல்லாவின் கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது என்று இந்திரா காந்தி கூறினார், ஏனெனில் "கடிகாரத்தை இந்த முறையில் திரும்பப் பெற முடியாது". (" நேரத்தை இந்த முறையில் திரும்பப் பெற முடியாது "(“clock cannot be put back in this manner”) என்று காந்தி கூறுகிறார்.) இது பொதுவாக்கெடுப்பு சாத்தியமில்லை என்று பரிந்துரைக்கிறது. ஷேக் அப்துல்லா பொது வாக்கெடுப்புக்கான கோரிக்கையை கைவிட்டு, காங்கிரஸ் ஆதரவுடன் ஜே&கே முதலமைச்சராக மீண்டும் பதவியேற்றார்.

1977: காங்கிரஸ்-ஜேகே -என்சி பிளவு; ஷேக் அப்துல்லாவின் அரசுக்கு ஆதரவை வாபஸ் பெற்ற காங்கிரஸ்,இது மத்திய ஆட்சிக்கு வழி வகுத்தது .

ஜூலை 1977: ஜே&கே இல் நடைபெற்ற தேர்தல்கள், ஷேக் அப்துல்லா மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

1977 முதல் 1989 வரை : ஜே&கே போர்க் குழுக்கள், பல நிலையற்ற அரசாங்கங்கள் மற்றும் போராளி இளைஞர்களின் கைதுகள் மற்றும் கொலைகள் ஆகியவற்றின் நிலையான எழுச்சியைக் காண்கிறது.

1990: இந்திய நிர்வாகத்திற்கு எதிராக காஷ்மீர் இளைஞர்கள் தெருக்களில் இறங்கி இந்திய துருப்புக்களுடன் நடந்த மோதலில் நூற்றுக்கணக்கானோர் உயிரிழந்தனர். ஜே.கே.எல்.எஃப் போன்ற அணிகள் பலம் பெறுகின்றன.மத்திய ஆட்சி-Central rule- அறிவிக்கப்பட்டது. காஷ்மீரி பண்டிட்டுகள் (இந்து பிராமணர்கள்) காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கில் அதிகரித்து வரும் தீவிரவாதத்தை எதிர்கொண்டு தங்கள் சொந்த ஊர்களை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். ஆயுதமேந்திய தீவிரவாதத்தை எதிர்கொள்ள ஆயுதப்படைகளுக்கு முன்னோடியில்லாத அதிகாரங்களை வழங்கி, ஆயுதப்படை சிறப்பு அதிகாரச் சட்டத்தை மத்திய அரசு திணிக்கிறது.

1990கள்: அதிகரித்து வரும் போராளிக் கிளர்ச்சி. யாசின் மாலிக் உட்பட பல பிரிவினைவாதிகள் கைது செய்யப்பட்டனர். ஜம்மு காஷ்மீரில் பல்வேறு தலைவர்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த இந்திய அரசு முயற்சிக்கிறது. 26 சமூக மற்றும் அரசியல் இயக்கங்களின் கூட்டணியான அனைத்துக் கட்சி ஹுரியத் மாநாடு 1993 இல் நிறுவப்பட்டது. ஏராளமான பொதுமக்கள், ஆயுதப் பணியாளர்கள் மற்றும் போராளிகள் இடைவிடாத வன்முறை மோதல்களில் இறக்கின்றனர்.

1995: சட்டப்பிரிவு 370 ரத்து செய்யப்பட மாட்டாது என பிரதமர் பி.வி.நரசிம்மராவ் நாடாளுமன்றத்தில் அறிக்கை வெளியிட்டார். ஜே&கே இந்தியாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி என்றும் குடியரசுத் தலைவர் ஆட்சி முடிவுக்கு வர வேண்டும் என்றும் அவர் மீண்டும் வலியுறுத்தினார்.

பிப்ரவரி 1996: இந்தியா JKLFஐ தடை செய்தது.

செப்டம்பர் 1996: ஜே&கே சட்டசபை தேர்தல் நடைபெற்றது. ஜேகேஎன்சியின் ஃபரூக் அப்துல்லா ஆட்சி அமைக்கிறார்.

நவம்பர் 1996: ஜே&கே சுயாட்சி பிரச்சினையை ஆய்வு செய்ய மையம் ஒரு குழுவை நியமித்தது .

1997: தேசிய மனித உரிமைகள் ஆணையம் அங்கு மனித உரிமை மீறல்களை விசாரிக்க ஜே & கே அத்தியாயத்தை அமைத்தது.

1998: இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் அணு ஆயுத சோதனையில் ஈடுபட்டன.

பிப்ரவரி 1999 : இந்தியப் பிரதமர் அடல் பிஹாரி வாஜ்பாய் பாகிஸ்தானுக்கு விஜயம் செய்தார்.

ஜூன் 1999: கார்கிலில் பாகிஸ்தானின் ஊடுருவலைக் கண்டித்து இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் போரில் ஈடுபட்டன.

டிசம்பர் 1999: இந்தியன் ஏர்லைன்ஸ் விமானம், ஐசி-814, டெல்லியிலிருந்து காத்மாண்டுக்கு தீவிரவாதிகளால் கடத்தப்பட்டது . விமானம் மற்றும் விமானத்தில் இருந்த பயணிகளை பாதுகாப்பாக டெல்லிக்கு அழைத்து வருவதற்கு ஈடாக இந்தியா மூன்று தீவிரவாதிகளை விடுவித்தது.

அக்டோபர் 2001: ஸ்ரீநகரில் உள்ள சட்டமன்றம் தாக்கப்பட்டது.

டிசம்பர் 2001 : ஆயுதமேந்திய தீவிரவாதிகள் புது தில்லியில் இந்திய நாடாளுமன்றத்தைத் தாக்கினர்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
2004: பல தசாப்தகால உறுதியற்ற தன்மைக்குப் பிறகு இந்திய-பாகிஸ்தான் உறவு நிலைபெற்றது. பாகிஸ்தான் அதிபர் ஜெனரல் பர்வேஸ் முஷாரப்பை இந்திய பிரதமர் மன்மோகன் சிங் சந்தித்தார்.

2005 முதல் 2008 வரை: ஆயுதப்படைகள், போராளிகள் மற்றும் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் பொதுமக்களுக்கு இடையேயான மோதல்கள் ஜே&கேவில் தொடர்கின்றன. ஆனால் தீவிரவாதத்தின் உச்சக்கட்டத்தில் இருந்த அதே அளவில் இல்லை.

நவம்பர் 2008: லஷ்கர்-இ-தொய்பாவுடன் தொடர்புடைய பயங்கரவாதிகள் மும்பை துறைமுக நகரத்தில் உள்ள முக்கிய சொகுசு விடுதிகள் உட்பட பல்வேறு பொது இடங்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தினர்.

2010: ஜே&கேவில் ஒரு இளம் போராளி கொல்லப்பட்டதற்கு எதிர்ப்புகள் வெடித்தன.

2011 : ஜே&கே முதல்வர் உமர் அப்துல்லா 1,200 கல்வீச்சுக்காரர்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்கினார். இந்திய மனித உரிமைகள் ஆணையம் கட்டுப்பாடு கோட்டிற்கு அருகில் 2,000 அடையாளம் தெரியாத கல்லறைகளை கண்டுபிடித்துள்ளது.

2013: 2001ஆம் ஆண்டு நாடாளுமன்றத்தின் மீதான தாக்குதலில் ஈடுபட்டதற்காக அப்சல் குரு தூக்கிலிடப்பட்டார்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
மார்ச் 2015: ஜே&கேவில் மக்கள் ஜனநாயகக் கட்சியுடன் இணைந்து பாஜக முதல் முறையாக ஆட்சி அமைத்தது.

ஏப்ரல் 2016: மெகபூபா முப்தி, முப்தி முகமது சயீதின் மரணத்திற்குப் பிறகு முதல்வராக பதவியேற்றார்.

ஜூலை 2016 : ஆயுதப்படையினருடன் நடந்த துப்பாக்கிச் சூட்டில் மற்றொரு இளம் போராளி புர்ஹான் வானி கொல்லப்பட்டார். ஜே & கே மாநிலத்தில் பெரும் போராட்டங்கள் வெடித்தன. சில மாதங்களுக்கு ஊரடங்கு உத்தரவு.
[You must be registered and logged in to see this image.]
செப்டம்பர் 2016: ஜே&கே, யூரியில் உள்ள இந்திய ராணுவ தளத்தை ஆயுதமேந்திய தீவிரவாதிகள் தாக்கினர். எல்லைக் கட்டுப்பாட்டு கோடு முழுவதும் சர்ஜிக்கல் ஸ்டிரைக் மூலம் ராணுவம் பதிலடி கொடுத்தது.

ஜூலை 2017 : புர்ஹான் வானியின் மரணத்தை நினைவுகூரும் வகையில் J&K இல் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் வீதிகளில் இறங்கினர் . இந்துக்களின் புனித தலமான அமர்நாத்துக்குச் செல்லும் பக்தர்கள் மீது தீவிரவாதிகள் தாக்குதல் நடத்தினர்.

ஜூன் 2018: பிடிபியுடன் கூட்டணியில் இருந்து பாஜக அரசு வெளியேறியது .

நவம்பர் 2018: சட்டமன்றத்தை ஆளுநர் சத்ய பால் மாலிக் கலைத்தார் .

டிசம்பர் 2018: மாநிலத்தில் மத்திய ஆட்சி அறிவிக்கப்பட்டது.

பிப்ரவரி 2019: இந்திய துணை ராணுவத் தொடரணி மீது வெடிபொருட்கள் ஏற்றப்பட்ட வாகனம் மோதியதில் 40 பேர் கொல்லப்பட்டனர். பாகிஸ்தானின் பாலகோட் பகுதியில் உள்ள எல்லைக் கோட்டிற்கு அப்பால் உள்ள பயங்கரவாத முகாம்கள் மீது இந்தியா பதிலடி கொடுக்கும் வகையில் தாக்குதல் நடத்தி வருகிறது . இந்திய விமானப்படை விமானி பாகிஸ்தானால் பிடிக்கப்பட்டு பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டார்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
மே 2019: இந்தியாவில் இரண்டாவது முறையாக பாஜக மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்தது.

ஜூலை 2019: இந்தியாவுக்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையிலான காஷ்மீர் பிரச்சினையில் மத்தியஸ்தம் செய்ய அமெரிக்க அதிபர் டொனால்ட் டிரம்ப் முன்வந்தார்.

ஆகஸ்ட் 2019: அதிக எண்ணிக்கையிலான இந்திய துருப்புக்கள் ஜே&கேவிற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளதாக அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன. அமர்நாத் யாத்ரீகர்கள் திரும்பி வருமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டனர் . ஏனெனில் புனித யாத்திரை செல்லும் பாதையில் பாகிஸ்தான் அடையாளங்களுடன் கண்ணிவெடி ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆகஸ்ட் 4: முன்னாள் முதல்வர்கள் ஒமர் அப்துல்லா, மெகபூபா முப்தி உள்ளிட்ட முக்கிய காஷ்மீர் தலைவர்கள் வீட்டுக்காவலில் வைக்கப்பட்டனர். இன்டர்நெட் மற்றும் மொபைல் சேவைகள் குறைக்கப்பட்டு , பொது இடங்களில் 4 பேருக்கு மேல் கூடுவதைத் தடுக்கும் 144 தடை உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
ஆகஸ்ட் 5: சட்டப்பிரிவு 370 மற்றும் 35ஏவை ரத்து செய்வதற்கான ஜனாதிபதி உத்தரவை உள்துறை அமைச்சர் அமித் ஷா முன்மொழிந்தார். ஜே&கே இரண்டு யூனியன் பிரதேசங்களான லடாக் (மத்திய நிர்வாகம்) மற்றும் ஜே&கே (அதன் சட்டமன்றத்துடன்) பிரிக்கப்படும். நாடாளுமன்றத்தில் எதிர்க்கட்சிகள் போராட்டம்; காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கில் முழு அடைப்பு.
(இணையம்)

சில ஜம்மு காஷ்மீர் வரலாற்று நினைவுகளுடன்,[You must be registered and logged in to see this link.]படிக்கலாம்.